Творения. Том второй: АСКЕТИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ПИСЬМА. Приложение: Святитель Амфилохий, епископ Иконийский. Статьи о свт. Василии Великом. - Борисов

другой жизни; и только со многим трудом в состоянии будешь уступить победу душе. Поэтому если случится тебе по какому-нибудь обстоятельству выйти из келии, то, облекшись в броню страха Божия, утвердив на руке, подобно щиту, любовь Христову (см. Еф. 6:14, 16) и воздержанием во всем преодолев приражения (τὰς προσβολὰς) похотей, тотчас, когда необходимое будет исполнено, иди назад, нимало не замедляя, но на быстрых крыльях возвращаясь, подобно невинной голубице спасаясь в ковчег (см. Быт. 8:11), из которого ты послан, и неся в устах милости (τὰ ἐλέη) Христовы, и таким образом убеждая внутренние свои помыслы, что на всяком другом месте недоступно для тебя спасительное упокоение. Если ты юн по плоти или по разуму, удаляйся близкого общения со сверстниками и бегай от них как от пламени. Ибо враг, воспалив чрез них многих, предал их вечному огню, под видом духовной любви низринув в гнусную пропасть обитателей Пятиградия,[141] и тех, которые спаслись среди моря при всех ветрах и бурях, когда ни о чем не беспокоились внутри пристани, погрузил в глубину с ладьей и пловцами. Когда садишься, садись гораздо дальше от своего сверстника; когда ложишься спать, одеяние твое да не сближается с его одеянием, но лучше пусть будет между вами старец. А когда говорит он с тобою или поет, стоя напротив тебя, отвечай ему, поникши взором долу, чтобы тебе, останавливая взор свой на лицах, не принять в себя семени похотения от врага и сеятеля зла и не пожать снопов растления и погибели. В доме или на всяком месте, где никто не видит дел ваших, не оставайся с ним ни под предлогом рассуждения о Божием слове, ни под предлогом другой какой-нибудь, даже самой необходимой, потребности, ибо всего нужнее душа, за которую умер Христос. Не верь обманчивому помыслу, который подсказывает тебе, что это нимало не соблазнительно, несомненно зная, что сие самое и есть соблазн, как ясно тебе будет доказано многократным опытом падших.

6. Поверь словам моим, происходящим от братолюбивого сердца. Прибегай к суровым старцам, которые речами в притчах умащают юношей к делам похвальным, но не делают никакого вреда своею наружностью. Всяцем хранением блюди твое сердце (Притч. 4:23). Как воры день и ночь непрерывно подбираются к золоту и похищают нечаянно [для тебя], когда не знаешь, так смотри, чтобы враг не обольстил тебя грехом прародительским и не изгнал вскоре из рая сладости. Ибо тот, кто хищением снеди отвлек Адама от жизни (Быт. 3:5), надеялся запнуть и Иисуса (Мф. 4:3), тем паче не постыдился и тебе подмешать этой первой причины зол, зная, какой это сильный яд, потому что страсть чревоугодия обыкновенно обнаруживает свою силу не в множестве яств, но в пожелании и малом вкушении.[142] Поэтому если пожелание вкусить что-либо малое будет так сильно,[143] что ввергнет в страсть чревоугодия, то оно без труда предаст тебя смерти. Как вода, разделяемая на многие протоки, делает так, что зеленеют все места, лежащие около протоков, так и страсть чревоугодия, если разлилась в твоем сердце, напоив все твои чувства и насадив в тебе лес пороков, обратит душу твою в жилище зверей. Видел я, что многие, одержимые страстями, исцелялись, но не видел между ними ни одного, привыкшего есть тайно от других или чревоугодника; напротив того, все такие люди или оставляли воздержную жизнь и развращались миром, или пытались укрыться между воздержными и сластолюбием оказывали услуги диаволу. Ибо это – лжецы, люди, много клянущиеся, клятвопреступные, любящие прекословить, мстить, кричать, запирающиеся в том, что едят,[144] скупые (ἀνελεύθεροι), роскошные в пище, жалующиеся на свою участь, любопытные, радующиеся делам темным и охотно противодействующие всякому похвальному образу жизни. Чтобы прикрыть страсть чревоугодия, впадают они во множество зол. Такие люди хотя по наружности в числе спасаемых, но по делам – в числе осужденных.

7. Чревоугодие Адама предало смерти и причинило миру погибель (см. Быт. 3:6). Из-за чревоугодия Ной осмеян, Хам проклят (см. Быт. 9:21, 25), Исав лишился прав первородства (см. Быт. 25:33) и породнился с хананеями (см. Быт. 36:2), Лот стал мужем дочерей (см. Быт. 19:35), а самому себе зятем и тестем, отец – мужем и дед – отцом, в обоих отношениях нарушая пределы естества. Чревоугодие и Израиля сделало поклонником идолу и довело израильтян до того, что телеса их пали в пустыни (Чис. 14:29). Чревоугодие и одного из пророков, посланного Богом для обличения нечестивого царя, сделало снедью дикого зверя. И кому не мог отмстить за себя царь Иеровоам, при всем царском могуществе, тот, уловленный обольщением чрева, подвергся жалкой смерти (см. 3 Цар. 13:23-24). А Даниил, муж желаний (Дан. 9:23; 10:11, 19), преодолев чрево, повелевал в царстве халдейском (см. Дан. 5:29), соделавшись низложителем идолов (см. Дан. 14:21), истребителем змия (см. Дан. 14:26), наставником львов (см. Дан. 6:22), предсказателем Божия вочеловечения (см. Дан. 9:24), истолкователем сокровенных тайн (см. Дан. 7:8). Три святые отрока, оказавшись выше удовольствий чрева, презрели царский гнев и бестрепетно дерзнули войти в страшную горящую печь, какую только мог разжечь царь Навуходоносор (см. Дан. 3:2), обнаружили ничтожность обоготворенного златого образа и тот образ, который долгое время к поруганию Божией славы сооружал сатана, получив в добычу, принесли собственному Владыке,[145] заставили самого враждебнейшего царя и все богопротивное воинство со всею тварью песнословить Бога (см. Дан. 3:94-96). И, скажу кратко, если будешь владеть чревом, то станешь обитать в раю; а если не овладеешь им, то сделаешься добычей смерти.

8. Будь верною сокровищницею добродетелей, а ключом имей язык духовного твоего отца. Он пусть отверзает уста твои для принятия хлеба, он пусть и замыкает. Не бери в советники змия, который, вместо ключа,[146] хочет уловить тебя советом попробовать что-либо хотя бы только языком. Остерегайся греха тайноядения. Если он сможет совратить тебя в малом, то низложит уже совершенно и будет держать в узах. Не подставляй ушей всякому разглагольствующему и не отвечай всякому говоруну в беседах, не соответственных цели твоего подвижничества. Будь слушателем добрых поучений и размышлением о них храни свое сердце. Береги свой слух от мирских рассказов, чтобы не замарать души своей брызгами грязи. Не старайся вслушиваться [в то], что говорят другие, и не вкладывай головы своей в средину беседующих, чтобы и самому тебе не быть осмеянным, и их не сделать злоречивыми. Не будь любопытен и не желай все видеть, чтобы не удержать тебе в сердце своем гноя страстей. По мере