Творения. Том первый: ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ ТВОРЕНИЯ. ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ СОЧИНЕНИЯ. БЕСЕДЫ - Василий Великий

id="id877">

942

В одном из списков (I): «Божией мудростью и силой». – Ред.

943

Мнение, противоположное мнению Платона: «...все, что причастно жизни, собственно называем живущим, следовательно, и растение живет и представляет собой живое существо» («Тимей», 77b) и Аристотеля («О душе» I, 5) (см.: SC. T. 26. P. 392). – Ред.

944

Здесь свт. Василий не следует классификации Аристотеля, но дает свою, произвольную классификацию (см.: SC. T. 26. P. 394). – Ред.

945

Гнюс – электрический скат. – Ред.

946

Аристотель. О дыхании, 19; 479b, 8 (см.: SC. T. 26. P. 396). – Ред.

947

В ТСО: «черепокожие». – Ред.

948

В ТСО: «мягкокожие». – Ред.

949

Жителям Мавритании.

950

Scarus Cretensis, рыба из семейства губанов, якобы отрыгивающая жвачку. – Ред.

951

В ТСО: «череп». – Ред.

952

В одном из списков (I): «Иов». – Ред.

953

См. примечания к «Беседе 4». С. 367 наст. изд. – Ред.

954

Это выдуманное мнение было широко распространено в античности (см.: Филон Александрийский. О сотворении мира, 96; SC. T. 26. P. 418). – Ред.

955

Так называются раковины, в которых заключающиеся животные выпускают из себя шелк. Они привязывают себя к камням посредством пучка шелковых нитей, из которых можно делать ткани. Ср.: Аристотель. История животных IV, 4 (SC. T. 26. P. 420). – Ред.

956

Породы морских раков. Предположительно креветка и анчоус. – Ред.

957

В древности учения о переселении душ (метемпсихоз) придерживались Пифагор и Платон. Подобное подозрение падало также на Оригена и его последователей. – Ред.

958

По всей видимости, свт. Василий сделал паузу во время проповеди. – Ред.

959

В подлиннике дрепаны (δρεπανίς), т. е. стрижи, которых Плиний причисляет к безногим птицам, а по переводу Евстафия – меропсы (merops), т. е. щурки. Мы оставили перевод дореволюционного издания – щурки. – Ред.

960

В ТСО: «разрезистоперыми». – Ред.

961

В ТСО: «кожеперыми». – Ред.

962

Т. е. летучие мыши. – Ред.

963

В ТСО: «плевоперыми». – Ред.

964

В ТСО: «жесткоперыми». – Ред.

965

Аистов (πελαργός). – Ред.

966

Или алционическими. Это семь дней пред зимним солнцестоянием и столько же дней после оного.

967

Св. Василий, вероятно, разумеет здесь египетского ворона, который в Египте был символом богини-матери и вообще женского начала Природы. О сей породе воронов египтяне думали, что в ней нет мужского пола. См.: Горегиптянин, сын Апполона. Иероглифика, I, 2; Lib. I cap. II. Аммиан Марцеллин. Римская история. XVII. 4, 11.

968

О том, как селевкиды преследуют и истребляют саранчу, свидетельствует Гален (De locis affectis III, 3). Евстафий переводит margas (нырок).

969

В греческом, как и в русском языке, насекомое (ἔντομον) и насечка (εντομή) – однокоренные слова. – Ред.

970

Салмазий замечает, что название «сиры» (Σῆρες) может принадлежать как шелковичным червям, так и народу, от которого стал известен первоначально шелк, а именно: китайцам.

971

Игра в кости (κύβος). – Ред.

972

Произнесена вечером того же дня (см.: SC. T. 26. P. 478). – Ред.

973

Λαχάνοις ἀγρίοις. Сими словами переводит св. Василий оставленное без перевода у Семидесяти еврейское слово.

974

В ТСО: «о фигуре». – Ред.

975

Шарообразной Землю представляли Платон («Тимей», 33b), Аристотель («О небе» II, 14) и стоики (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов VII, I, 70); Анаксимандр представлял Землю в виде цилиндра или колонны; Левкипп в виде бубна; Демокрит в виде плоского таза, вогнутого снизу (см.: Плутарх. О жизни философов III, 10; SC. T. 26. P. 480). – Ред.

976

Это расстояние приводится Птолемеем (см.: SC. T. 26. P. 482). – Ред.

977

Не очень точно передающие смысл греческих слов переведенные на русский язык технические термины иносказательного толкования – переносного и тропологического. – Ред.

978

Вера в самопроизвольное рождение некоторых видов животных была обычна в античности (см.: Теофраст. О причинах растений I, 5; Элиан. О природе животных VI, 41; Плиний. Естественная история IX, 58; Лукреций. О природе вещей II, 869–870). Аристотель все же считал, что «хотя угри размножаются без спаривания и не из яйца, они рождаются от дождевых червей, которые сами образуются в грязи и сырой почве» (Аристотель. История животных VI, 16; 570a, 3; SC. T. 26. P. 486). – Ред.

979

Так называется однолетняя трава, известная также под именем «царский скипетр».

980

Т. е. сухом. – Ред.

981

Речь, скорее всего, идет о стоиках (см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов VII, 1, 52; Цицерон. Тускуланские беседы III, 1). Впрочем, этот пафос «естественности» серьезно отличается у свт. Василия от стоических представлений, так как он признает первородный грех и не исключает дурных естественных наклонностей (см.: SC. T. 26. P. 496). – Ред.

982

Речь идет о методе дедуктивного рассуждения в форме силлогизмов. – Ред.

983

Это место, возможно, заимствовано у Геродота («История» III, 108–109), но отличие от последнего в том, что ехидна терпит наказание не когда рождает потомство, а когда претерпевает мучения в момент зачатия. Аристотель, напротив, считает смешным подобное мнение о