Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец
Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ читать книгу онлайн
Восьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» посвящен богословскому и полемическому наследию святителя Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (297–373). Данный том содержит Творения апологетические, догматико-полемические и историко-полемические.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омского и Таврического Владимира, а также статья проф. МДА А. И. Сидорова и П. К. Доброцветова о жизни, деятельности и учении свт. Афанасия. В приложении помещена работа иеромонаха Кирилла (Лопатина) «Учение святого Афанасия Великого о Святой Троице (Сравнительно с учением о том же предмете в первые три века)».
Тексты трудов свт. Афанасия Великого снабжены богословскими, церковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце книги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, географический и предметный указатели.{1} Редакция надеется, что это издание привлечет внимание преподавателей и студентов духовных учебных заведений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к святоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей – творениям свт. Афанасия Великого.
* * *
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.
Под общей редакцией Митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА.
Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ
1991
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 11–12.
1992
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 11–12. С. 490.
1993
Там же. IV, 15.
1994
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. IV, 13–14.
1995
Ср.: Василий Великий. О Святом Духе, 11.
1996
Свт. Афанасий Великий. К Серап. III, 6. Ср.: Он же. К Серап. I, 28.
1997
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28.
1998
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 22.
1999
Ср.: Свт. Афанасий Великий. К Иовиан., 4: Διὰ τὸ καὶ μίαν εἶναι ἐν τῇ ἁγίᾳ Τριάδι θεότητα [поэтому во Святой Троице одно божество]. Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 18.
2000
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 22–32; Он же. Прот. ар. I; IV; Он же. Том. к антиох.
2001
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28.
2002
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 2.
2003
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 6. Ср.: Он же. Прот. ар. I, 18.
2004
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 29–30.
2005
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 41; Он же. К Серап. I, 9.
2006
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 2.
2007
См.: Там же. I, 17, 14; Он же. Прот. ар. III, 6.
2008
См.: Свт. Афанасий Великий. На Мф.
2009
Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. языч., 42; Он же. К Серап. III, 4; Он же. О Воплощ.
2010
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 18.
2011
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 58.
2012
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 30 // PG. T. 26. Col. 600.
2013
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 15; Он же. К Серап. III, 6. На причислении у еретиков твари к Богу останавливаются и другие отцы Церкви. [Св.] Григорий Чудотворец, например, в «Изложении веры» говорил: «Ничто тварное не причисляется к Троице». К подобному же замечанию [св.] Амвросий Медиоланский еще добавляет: «Ибо союз неравных оскорбителен для высшего и несправедлив в отношении к Тому, Кто есть истинный Бог, если к Нему приравнивается иной, не истинный» (О вере, 1).
2014
...Ἐπὶ τῶν οὐσιῶν ταυτότης ἂν λεχθείη; рус. пер.: Свт. Афанасий Великий. Посл. соб. Арим., 53.
2015
Ὧν ἔσμεν ὅμοιοί, καὶ τάυτότητα ἔχομεν τούτων καὶ ὁμοούσιοί ἐσμεν (Свт. Афанасий Великий. К Серап. II, 3).
2016
Ὁ Θεὸς ἀεὶ καὶ ὁ αὐτός ἐστιν (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 63).
2017
...Ὁ τῶν ὅλων καὶ μόνος τῷ ὄντι ὄντως καὶ ἀληθυνὸς ὢν Θεὸς πιστός ἐστιν (Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 10). Ср.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. II, 43.
2018
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28, 30, 16, 14.
2019
Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 2.
2020
Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 21.
2021
Там же. I, 30.
2022
Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I, 17. Ср.: Он же. К Серап. I, 31.
2023
См.: Свт. Афанасий Великий. О Троице и Святом Духе.
2024
См.: Свт. Афанасий Великий. Изл. веры, 2; Он же. Прот. ар. III, 15.
2025
Такое бытие Святой Троицы греческие отцы вслед за [св.] Григорием Богословом стали обозначать термином περιχώρησις [взаимопроникновение], а латинские – circumincessio personarum [взаимопроникновение Лиц]. Св. Афанасий этому свойству Божеского бытия еще не дал никакого технического термина, а только предложил о нем ясное и твердое учение.
2026
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 30; III, 5, 6.
2027
См.: Там же. I, 14, 20.
2028
См.: Свт. Афанасий Великий. На Мф.; Он же. К Серап. I, 1.
2029
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. I.
2030
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 17.
2031
Выражение г. Дорнера.
2032
Ὑπόστασις [Ипостась], говорит Квенштедт, concrete et materialiter, prout implicat simul rem ipsam et rei modum, notat essentiam charactere hypostatico insignitam, abstracte vel formaliter ipsam subsistentiam, quae est actus, modus sive gradus ultimus, quo natura intelligens subsistit complete incommunicabiliter [конкретно и материально подразумевает одновременно саму вещь и образ вещи, указывает на сущность, запечатленную ипостасными свойствами, абстрактно или формально, саму подлежащую сущность, которая является действием, образом и последней степенью, на которой природа, мыслясь, пребывает в полной несообщимости] (T. II. P. 219). Отсюда древнее церковное определение: persona est ipsam essentia divina, certo character hypostatica insignita aс proprie subsitendi modo a reliqius distincta (id, quodproprie subsistit) [Лицо есть Сама Божественная сущность, точно запечатленная ипостасными свойствами и индивидуально отличная от других благодаря образу [своего] существования (то, что индивидуально существует)].
2033
См.: Свт. Афанасий Великий. К Серап. I, 28; III, 5.
2034
См.: Свт. Афанасий Великий. Прот. ар. III, 15.
