Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - Монах Симеон Афонский

практикуй безошибочный путь покаяния, чтобы быстро обрести Спасение. Каким бы путем ты ни шел ко Христу, практикуй Иисусову молитву без осуждения других, чтобы быстро обрести благодать. Практикуй, а не разглагольствуй о Спасении, чтобы стать практиком Евангелия, ибо обладаешь истинным и совершенным учением Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

Благодатная молитва приводит нас к Божественному созерцанию и соединяет воедино со Христом. Внимательное наблюдение за сердцем и отсечение помыслов Иисусовой молитвой не требует ничего иного, кроме внимания и усердия. Такая молитва не ограничена никакими условиями и обстоятельствами, ибо именно тогда сердце человеческое начинает поклоняться Богу в Духе и Истине. «Оказываясь со Светом вне всего радостного и печального, и мирских наслаждений, наслаждаясь неизреченной и Божественной радостью, увеселяюсь красотою Его». Прп. Симеон Новый Богослов.

Постижение себя – познание своей ограниченности

«Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя. Тот возвысится».

Мф. 23.12

Возвышающий сам себя – укрепляет свою гордыню. Гордость – это самообольщение и ложное видение себя и окружающего мира. Не имея благодатной помощи Божией, эгоистический ум впадает в заблуждения и совершает множество ошибок. Замыкаясь на своем существовании, такой ум становится противником Бога и людей. Для подобных гордецов Бог попускает ослепление их рассудительности и уничижение тщеславия и гордыни, вплоть до посмеяния упрямых и жестоковыйных в их эгоизме. Если ты предаешься аскетизму, но не можешь переносить обиды от других людей, ты не практик Евангелия.

Унижающий себя пред Богом и осознанно, а не лицемерно исповедующий скудость и ограниченность своего понимания многообразных обстоятельств и различных сложных ситуаций, видящий тщетность своих попыток познать самого себя и Творца, получает Божественную помощь в виде просвещающей благодати. Его духовное зрение возрастает, рассуждение крепнет, и такой человек ясно постигает Истину в прямом духовном опыте, всего себя отдавая на служение Богу и людям: «Прекрасно сердечное сокрушение, оно врачует человеческие души». Прп. Ефрем Сирин.

Терпение – это Спасение

«Претерпевший же до конца спасется».

Мф. 24.13.

Терпение – это не пассивное безволие или бессмысленное равнодушие. Это глубоко осознанное принятие Промысла Божия как премудрой воли Бога. Терпением необходимо овладеть так, чтобы оно сопровождало нас всю жизнь. В терпении находится огромная сила, подобная несокрушимой скале, незыблемо стоящей под ударами морских волн. Всякая агрессия, как и всякая буря, выдыхается, а терпение, словно крепкий утес, бестрепетно проходит через все искушения.

Если мы научимся мудрому терпению, оно поможет нам выйти из ограничивающих обстоятельств и условий земной жизни. Овладевший терпением обретает смирение как Божественный дар, приводящий душу к Спасению. Претерпевший земную жизнь и до конца пронесший свой крест – спасается в беспредельной милости Божией: «Благодушное терпение посылаемых Богом скорбей есть распятие на кресте своем». Свт. Игнатий Брянчанинов.

Глава 10

Бодрствование – принятие Божественного посещения

«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет».

Мф. 24. 42.

Бодрствовать – значит быть бдительным, то есть внимательным к состояниям своей души, не давая ей запятнать себя злом, как мы бережем глаз от мельчайшей соринки. Быть внимательным – значит внимать себе, не позволять уму рассеяться даже на миг и отвлечься от Бога. Все, что возникает в уме, совершенно несущественно, ибо не имеет в себе Божественного духа. Важно лишь то, что возникает в благодати, которая подается нам Богом.

Он приходит к внимательной душе во время бодрствования и никогда во время рассеянного состояния ума. Внимание в молитве означает устойчивость в непрерывном молитвенном покаянии. В духовной практике пропустить миг Божественного посещения является трудноисправимым упущением, которое нелегко вернуть даже годами молитвенной практики.

Бойся