Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

1007

Речь идет о Римском Соборе 340 г., на котором Римская церковь признала несостоятельность обвинений, возведенных на защитников Никейского вероизложения. – Ред.

1008

Т. е. те, кто чаще всего под пытками достойно выстоял во время языческих гонений. Так, епископ Серапаммон исповедник, которому во время гонений выкололи глаза, был сослан арианами. См.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 12. – Ред.

1009

В ТСО: «на исправление общенародных служб». – Ред.

1010

Псевдо-Сардикский собор в Филиппополе обвинял сторонников епископа Маркелла в гонениях на верующих (см.: Свт. Иларий Пиктавийский. Фрагмент 3, 9 // PL. T. 10. Col. 665). Православные рассказывали о другом; см.: Свт. Афанасий Великий. Апология против ариан, 45. – Ред.

1011

См.: Свт. Афанасий Великий. Послание к африканским епископам, 5; Послание о соборах, 5. – Ред.

1012

Греч. μηδὲ τοῖς προλήμμασι πιστεύσητε; букв.: «выгоде не верьте». – Ред.

1013

Ср.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 46. – Ред.

1014

Греч. καθηγήσαντο; букв.: учреждать, руководить, идти впереди, указывать дорогу, вести. На Александрийской кафедре епископствовал святой апостол Марк, спутник святого апостола Петра (см.: Евсевий Кесарийский. Церковная история II, 16; Свт. Лев Великий. Послание 9 // PL. T. 130. Col. 779B); Анкирская кафедра в Галатии была основана апостолом Павлом (см.: Тертуллиан. Против Маркиона IV, 5). – Ред.

1015

Сократ Схоластик повествует, что святой папа Юлий возмутился поведением восточных епископов, во-первых, грубостью их послания, во-вторых, нарушением «церковных правил, потому что они не пригласили его на собор, между тем как, по силе церковного правила, никакого постановления не следует вводить в Церковь без согласия епископа Римского», и, в-третьих, тем, «что они скрытно исказили веру» (см.: Сократ Схоластик. Церковная история II, 17). У Созомена: во-первых, тем, «что они тайно искажают учение Никейского Собора», во-вторых, тем, «что вопреки законам Церкви не пригласили его на совещание, – ибо есть иерархический закон, что все, совершаемое без ведома Римского епископа, недействительно» (Созомен. Церковная история III, 10). Однако церковная позиция по поводу значимости Римской церкви была намного сдержаннее. У свт. Иринея Лионского читаем: «Ибо, по необходимости, с этой церковью, по ее преимущественной важности, согласуется всякая церковь, т. е. повсюду верующие, т. к. в ней апостольское предание всегда сохранялось верующими повсюду» (Свт. Ириней Лионский. Против ересей III, 3, 2). Такое положение отнюдь не всегда понималось как то, что Римской церкви принадлежал решающий голос в церковных спорах. Участники Антиохийского собора прежде всего были возмущены вмешательством Римского епископа во внутренние дела, как казалось многим, восточных епархий. – Ред.

1016

После смерти Константина Великого империей начали править его сыновья: Константин II (Младший) получил Британию, Галлию и Испанию; Констанций – весь Восток с Египтом; а Константу достались Италия, Африка и Иллирия. В 340 г. в битве с Константом при Аквилее Константин II погиб, и империя была формально поделена на две части между Константом и Констанцием. – Ред.

1017

К западным областям империи относились диоцезы Британия, Галлия, Испания, Африка, Италия и Иллирия; к восточным – диоцезы Дакия, Македония, Фракия, Азия, Понт, Египет и Восток (современные Палестина и Сирия). – Ред.

1018

Сардика (ныне София) – город в Иллирии, находившийся в пределах западной половины империи и недалеко от Востока. Западные епископы предложили созвать примирительный Собор именно на западной территории, что, по их мнению, обеспечивало бы независимость определений собора. Собор в Сардике был очень важным в истории Церкви (Созомен. Церковная история III, 13). – Ред.

1019

Сократ пишет: «Евсевий (Никомидийский. – Ред.) не успел узнать, что определил Юлий касательно Афанасия, потому что спустя немного после Собора (в Антиохии. – Ред.) он умер» (Сократ Схоластик. Церковная история II, 12). – Ред.

1020

Собор в Сардике был созван в 343 г. На нем присутствовало 170 восточных и западных епископов, из них 94 были с Запада, а 76 – с Востока. Имеются в виду не все присутствовавшие на Соборе епископы, но только те, которые подписались под актами Собора. В начале своей Апологии свт. Афанасий пишет о Соборе в Сардике как о Соборе «более трехсот епископов» (Апология против ариан, 1). Согласно Созомену (Церковная история II, 12), «на Соборе присутствовало из западных городов около трехсот епископов, а с Востока – семьдесят шесть» (ср.: Сократ. Церковная история II, 20); у блж. Феодорита (Церковная история II, 6) указано число 250, у свт. Илария – 59 (Фрагмент 3, 14 // PL. T. 10. Col. 643В). Свт. Афанасий пишет, что всех как восточных, так и западных епископов на Соборе присутствовало около 170 (История ариан, 15). Таким образом, никто, даже очевидец Собора, точно не говорит о числе присутствовавших на нем. См. также NPNF. P. 444. – Ред.

1021

Ср.: Свт. Афанасий Великий. История ариан, 15. – Ред.

1022

Первоначально Мусониан был стратегом (т. е. военачальником) в Антиохии. Император Константин Великий назначил его префектом претория Востока (т. е. главой административного округа, включавшего в себя территорию практически всей восточной части Римской империи). – Ред.

1023

Придворный чин. – Ред.

1024

В Филиппополь (ныне Пловдив), где они собрали свой собор и написали окружное послание. – Ред.

1025

Ср.: Блж. Феодорит Кирский. Церковная история II, 6. – Ред.

1026

Греч. ὑπευθύνου συνειδήσεως; букв.: несущая ответственность совесть. – Ред.

1027

Греч. διὰ περιδρομήν τινῶν; букв.: бег по кругу, бесцельное хождение, шатание. Таково положение сомневающихся в православии Никейского Собора. – Ред.

1028

По кодексу Региуса, которому следует Минь: «против них» (PG. T. 25. Col. 317), а по TLG 2035/5: «против православных». – Ред.

1029

У блж. Феодорита, также передавшего нам