Творения. Том III - Ефрем Сирин

повелел воздерживаться, суть следующия: орел, гриф, морский орел, строус, ястреб, сова, рыболов, пеликан, сыч, лебедь, попугай, вдод, павлин, и вообще всякая птица, у которой есть острые когти. Под образом сих птиц представлены люди хищные, производящие насилие, и дела свои совершающие во тьме, ибо таковы и исчисленныя птицы. (21) Сея да ясте из рода птиц, ходящих по земле – (22) саранчу с ея породою, и хоргол с породою. Через сие закон как бы перстом указывает людей, которые любовь свою отвлекли от земнаго, берут себе только самое нужное для их потребностей. а все остающееся отдают бедным. (29) И сия нечиста от гад плежущих: ласица, мышь, крокодил, (32) ящерица, крот, саламандра. (32) Всяко, в неже впадет нечто от тел их, нечисто будет. В образе сих гадов представлены душевные пороки людей, и пребывающие в душевной слепоте. Перечисляя же животных чистых, закон в числе их полагает серну и оленя, однако же приносить их в жертву запрещает, как и мед. Всяко, в неже впадет от тел их, нечисто будет. Но если тело и оскверняется у нас по неволе, то в душе должна сохраняться вся ея чистота. Известно же, что у святых чисты и тела; таково было тело Елиссеево, по смерти прославившееся чудесами; и Моисей нес кости Иосифовы, и он сам погребен Богом, – и Сампсон прославился костию, и Илия не осквернился, прикоснувшись к мертвому телу сына вдовы Сарептской.

Глава 12

(2) Жена… аще зачнет и родит мужеск пол… по днем… очищения ее… нечиста будет: (3) и в день осмый да обрежет плоть конечную его… (4) и в святилище да не внидет, дондеже скончаются дние очищения ея. Семь дней и тридцать три дня сидети будет в крови очищения. Ибо в первые семь дней кровотечение бывает постоянно, а в последующие тридцать три дня постепенно уменьшается и, наконец, совершенно прекращается. Поэтому жена бывает нечиста от своей крови, а не от рожденного ею. Ибо в благословении сказано: раститеся и множитеся (Быт. 1, 28). Но почему, (5) аще родит женский пол, время очищения удваивается? Потому ли, что женский пол досточестнее мужского, или потому, что во столько времени совершается первоначальное образование женского пола в утробе матерней, так что младенец мужского пола получает в утробе первоначальное образование в сорок дней, а младенец женского пола в восемьдесят? Родившим женам повелено было молиться перед дверьми скинии. Поскольку обычай этот соблюдали и язычники, то, чтобы не сказали Евреи, что языческие капища досточестнее дома Божия, закон удерживает родивших жен перед дверьми скинии, хотя бы они были и благочестивыми, тогда как дозволяет входить в скинию мужам и нечестивым.

Глава 13

(2) Человеку, емуже аще будет на кожи плоти его… желтяница или блеск… (3) влас в язве изменится в бело… язва проказы есть. Это образ обнаженной перед Богом души, когда, лишившись своей красоты, осквернилась она грехом и, как зараженная нечестием, не может взирать на Бога с открытым лицом. (45) Кто прокажен, ризы того… будут раздраны, и глава его не покровена, и около уст своих да обвиется. Уста нечестивых ничего не могут сказать в свое оправдание, как бы уздой удерживаются от всякого дерзновения.

Глава 14

(4) И повелит жрец, и принесут два птичища жива чиста и древо кедрово, и… червленицу, и иссоп… (5) и заколют птичище едино… над водою живою… (6) и да омочат… птичище живое в крови закланаго птичища над водою живою, (7) и да воскропят на очищаемого. Две птицы[3], которыми очищаем был прокаженный, представляют образ синагоги, отверженной Богом. Птицу закалывали при источнике во образ того источника крови, который источен Распятым Господом – Источником очищения. Заколотая у источника птица есть Еммануил, и это изображает Его вочеловечение, которым Он как бы влил кровь в жилы языческим народам.

(47) И риза аще будет на ней язва прокажения, на ризе сукняне, или на изгребийней, (48) или на прядене… или на куделях… или на волне. Дом, если в нем будет проказа… Этим показывается превосходство истинного богослужения перед служением идолам, какое было у всех язычников. Впрочем, дом прокаженный изображает и народ Израильский; а камни, покрытые проказой, представляют нечестивых распинателей. В очищении видимой проказы ясно представлено очищение народов языческих; как по убиении одной птицы, другая птица окроплялась и отпускалась в поле, так с умерщвлением Живоносной Плоти окропленные тела язычников получили жизнь и, подобно птице, отлетевшей в поле, возносятся в рай.