Святитель Василий Великий. Сборник статей - Василий Великий
Святитель Василий Великий. Сборник статей читать книгу онлайн
Предлагаемая читателю книга продолжает серию «Святые отцы и церковные писатели в трудах православных ученых». Эта серия задумывалась как приложение к изданию «Полное собрание творений отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» (ПСТСО). Вторая книга серии посвящена свт. Василию Великому (330–379) и, соответственно, является приложением к третьему и четвертому томам ПСТСО (первому и второму томам Творений св. Василия). В ее состав вошли 14 статей о свт. Василии Великом, в частности, таких дореволюционных и послереволюционных авторов (XIX — начала XX века), как архимандрит Порфирий (Попов), Н. И. Сагарда, А. А. Спасский, С. М. Зарин и др. Особое место занимают две работы архиепископа Василия (Кривошеина). В статьях освещена личность великого каппадокийца с различных сторон: в них рассказывается об этапах жизни свт. Василия, о его многообразном и великом вкладе в христианское богословие, нравственно-аскетическом учении, проповедничестве и т. п.
Серия «Святые отцы и церковные писатели в трудах православных ученых» представляет ценность не только для специалистов в области богословия и студентов богословских учебных заведений, но и для всех читателей, ищущих духовного назидания.
* * *
Руководитель проекта Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ
Там же. С. 307 и далее.
243
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 138.
244
Там же. С. 262.
245
Там же. С. 252–253.
246
Там же. С. 310.
247
Там же. С. 291.
248
Там же. С. 262, 310; Он же. О Святом Духе // Там же. С. 127–128.
249
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 302.
250
Там же. С. 291.
251
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 311.
252
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 127–128.
253
Ср.: Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 310.
254
Там же. С. 297–298.
255
Там же. С. 302.
256
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 128–129.
257
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 302.
258
Там же. С. 302.
259
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 113.
260
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 307.
261
Там же. С. 317.
262
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 113.
263
Там же. С. 128–129.
264
Там же. С. 129–130.
265
Там же. С. 130.
266
Там же. С. 130.
267
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 139.
268
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 297.
269
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 114.
270
Там же. С. 118.
271
Там же. С. 137.
272
Там же. С. 118.
273
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 299.
274
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 118.
275
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 264. Желая ослабить значение (в пользу божества Духа) слов Спасителя: шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф. 28:10), еретики-духоборцы ссылались, с одной стороны, на то, что когда-то люди крестились в Моисея (1 Кор. 10:2) и веровали Моисею, угоднику Божию, как и Богу (Исх. 14:31), и, однако же, мы не считаем Моисея равным Богу (Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 120–121): крестимся и мы в воду — и все-таки почитаем ее тварью, а не Богом (Там же. С. 123); с другой — на то, что апостол Павел, указывая на Бога Отца и Господа Иисуса как на свидетелей своих, сопричисляет к Ним в качестве свидетелей и Ангелов (1 Тим. 5:21), — и, однако же, мы не спрославляем их наравне с Богом (Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 119–120).
Относительно первого возражения духоборцев Василий Великий замечает, что между крещением в Моисея и нашим христианским во имя Троицы только «одно наименование общее, а на деле столько же разности, сколько, может быть, между сновидением и действительностью, между тенью или изображениями и тем, что самостоятельно существует» (Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 122); первое было только прообразом второго (Там же. С. 121), и потому ссылаться на него нельзя. Что же касается веры в Моисея, то она, по мнению Василия Великого, не доказывает того, что вера в Духа маловажна, а скорее «умаляет исповедание Бога всяческих», конечно, с точки зрения еретиков (Там же. С. 122).
Не более состоятельности и в том возражении еретиков, что мы крестимся в воду. Дело в том, что вода, по словам Василия Великого, употребляемая при крещении, не спасает нас, она только символически «изображает собой смерть, принимая тело как бы во гроб, а Дух (во имя Которого мы крестимся) сообщает животворящую силу, обновляя души наши из греховной мертвенности в первоначальную жизнь» (Там же. С. 125).
Что же касается, наконец, ссылки еретиков на то место из посланий апостола Павла, где он наряду с Богом Отцом и Господом Иисусом называет свидетелями и Ангелов, то и оно не ведет к умалению значения Святого Духа в сравнении с Сыном и Отцом, потому что «неодинаково упоминаются и Дух (в словах шедше научите…), и Ангелы (в указанных словах апостола); но Дух именуется как Господь жизни, Ангелы присовокупляются как помощники подобных им рабов и как верные свидетели истины» (Там же. С. 119).
276
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 116; Он же. Против Евномия // Там же. С. 291, 310.
277
Свт. Василий Великий. О Святом Духе // Там же. С. 125–126; Он же. Против Евномия // Там же. С. 297.
278
Свт. Василий Великий. Против Евномия // Там же. С. 262, 310.
279
Там же. С. 317.
280
Свт. Василий Великий.
