Семь ступеней самореализации - Парамаханса Йогананда

Ученику, практикующему медитацию, нужно отключить внимание от органов чувств и обратить его исключительно к Богу. Ему нужно научиться господствовать над ощущениями жары и холода, над голодом и болью и над всеми телесными стремлениями, так, чтобы душа была свободна и смогла вспомнить свою вездесущую природу. Медулла является переключателем, контролирующим 5 органов чувств. Также и сердце контролирует эти телефоны органов чувств. Так, успокоив сердце, вы освобождаетесь от ощущений зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса, другими словами, от ощущений, возбуждающих и рассеивающих внимание. Это не является негативным состоянием, но сознательным состоянием бодрствования. Святой является сознательным во всем творении. Это является Божественным сознанием, при котором ни один воробей не пропадет без ведома Отца Небесного.

Мой мир распространяется, как расширяющаяся сфера. Мой Мир, как эфир, проникает сквозь все.

Практикуйте 4 метода медитации, данных в этой лекции. Практикуйте их утром и вечером, или в какое-либо другое время, когда вы пребываете в тихом месте, также и на взморье, на вершине горы или перед красивым пейзажем. Смело практикуйте 3-й пункт, воображая распространяющийся вокруг тела световой радужный баллон. Постоянно сохраняя покой после медитации, душа может найти не только вечное душевное обновление, но также и обновление тела. Когда вы убедитесь, что тело неотделимо от духа, но составляется из вибрирующих токов в океане Космического Сознания, тогда вечное обновление Духа может распространиться и на тело.

Цветы являются проповедниками Божиими, возвещающими нам ежедневно о Его существовании. Цветы всегда говорят о Боге и служат всем своей красотой и ароматом.

Ступень пятая

1. РАССКАЗ О ТВОРЕНИИ. КАК НАЙТИ ИСТИНУ В СВЯТЫХ ПИСАНИЯХ

Часть I

Все прекрасные и ценные вещи обыкновенно скрыты под покровом тайны. Драгоценные камни находят в скрытых местах, и все, что является ценным, нам нужно искать с мотыгой мудрости и понимания.

Океан готов влить себя в чашку, однако чашка может вобрать в себя лишь столько, сколько позволяет ее объем. Так и истина находится в Библии, однако люди с ограниченным интеллектом не могут ее понять, потому что они не умеют и не пытаются идти к истине таким путем, чтобы можно было ее узнать. Нам нужно попытаться открыть правильный путь познания Истины.

Вопрос не в том, что является истиной, но сколько мы можем воспринять от истины; чтобы найти настоящую истину, нужно пережить ее в жизни. Я спросил одного плута, читал ли он христианскую Библию. Он ответил: “Я читал ее сто раз, господин, я все про нее знаю”. “К сожалению, — сказал я, — вы ничего не знаете о Библии, потому что вы все еще плут”. Не случайно в древней Индии Веды и библия индусов “Бхагавадгита” не печатались столетиями. Они передавались по памяти благочестивыми учениками, и только некоторые знали всю истину. Другим же не было сказано больше того, что они могли реализовать в то время. В наше время каждую книгу йога-нов, святые писания или христианскую Библию можно купить за несколько центов и их можно интеллектуально проглотить. Однако наши собственные идеи о святых писаниях, без их усвоения, порождают только жажду чтения все большего количества книг и восприятия все большего количества идей, в результате появляется хроническое непереваривание и духовная неусвояемость.

Один жаждущий человек однажды подошел к озеру и, увидев его, хотел выпить всю воду. Однако он обнаружил, что не мог выпить больше, чем позволял размер его желудка. Подобно этому и у громадного озера истины сидит много жаждущих философов и искателей, которые хотят выпить все воды истины и присвоить себе все тайны, однако, к сожалению, они не знают, что это невозможно. Если кто-нибудь захочет выпить все воды озера истины, то ему нужно обладать таким же большим желудком, как озеро.

Западные философы всегда думали, что истину можно воспринять посредством диалектики или ума. Эммануил Кант был первым, кто поставил вопрос, обладает ли человек способностями, которые необходимы для правильного познания истины.

Все вероисповедания нужно тщательно обосновать. Чрезмерного изучения нужно избегать. Изучение религиозных книг без разбора, написанных новичками и неопытными энтузиастами, в большинстве случаев дает в результате смесь неусвояемых фантазий, воспламенение чувств и слабое осуществление. Философию Йоги Патанджали, христианскую Библию, “Бхагавадгиту” и некоторые другие книги нужно изучать одновременно только понемногу, и о прочитанном нужно часами или днями медитировать. Самое лучшее время для чтения святых писаний — после медитации, когда интуитивные чувства находятся в бодрствующем состоянии.

Книги духовных истин нельзя читать так, как вы читаете романы, но они должны непрерывно вдохновлять вас, потому что это даст постоянную духовную пищу, и чем больше вы будете их усваивать, тем больших результатов в понимании этой истины вы достигнете. Мой Учитель учил меня таким образом. Он повелевал мне часами медитировать об этих истинах и учил меня, как их нужно воспринимать. Затем в один прекрасный день он сказал мне, что больше не будет меня учить. Он сказал: “Идите и изучайте святые писания, и вы поймете каждое место, где бы вы ни открыли книгу”. Каждую интеллектуальную фазу изучения святых писаний нужно доказать соответствующей реализацией, и затем нужно читать и реализовать немного больше и т.д.

Как воспринимать истину

Каким образом можно проверить истину святых писаний? Как вы можете проверить, какая библия является правильной? Здесь библия индусов, христианская Библия и библия магометан. Как вы сможете узнать, которая из них содержит истину? Многое в них не является истиной. То, что многие люди верят известным толкованиям, еще не доказывает, что это истина. Иногда один человек знает больше, чем знает весь мир. Колумб сказал, что Земля круглая, однако ни один человек ему не поверил. Люди в своем большинстве похожи на стадо овец. Если кто-либо захочет прыгнуть со скалы, то все стадо последует за ним.

Имеются два метода познания истины — интеллектуальный и интуитивный. Интеллектуальный метод зависит от восприятия органов чувств и интеллекта, однако восприятие органов чувств нас обманывает или дает ограниченную информацию. Если вы основываете получение истины на восприятиях органов чувств, то результат может быть неправильным. Все наши органы чувств являются ограниченными, и поэтому мы можем воспринять посредством интеллекта только ограниченную истину.

Мы находим, что все последовательное знание зависит от данных органов чувств. Если данные являются неправильными, то и заключение неправильно. Поэтому с