Осознанное сновидение - Ваггонер Роберт

Проснувшись, я подошел к своей книжной полке и снял с нее непрочитанную книгу, "Сновидения: забытый язык Бога". (Позже я узнал, что ее автор умер за несколько месяцев до того, как мне приснился этот сон). Джон Сэнфорд, англиканский священник и аналитик-юнгианец, рассказывает в книге о том, как восприятие сновидений и психе или же Самости помогает нам справиться с жизненными испытаниями. На примерах работы со сновидениями в рамках своей пасторской деятельности, Сэнфорд демонстрирует креативную силу сновидений, показывает, как они указывают возможные пути разрешения конфликтов, подсказывают области индивидуального развития и свободы, и предоставляют нам информацию, которая находится за обычными рамками пространства и времени. Он неоднократно подчеркивает вдохновляющий и направляющий аспект сновидений и ставит вопрос (как это часто делают сновидцы) о том, какой силой обладает источник сновидения и каковы его намерения.

Особенный интерес для сновидцев представляют размышления Сэнфорда о том, что сновидения способны показывать нам нашу человеческую целостность — не только светлые, но также и темнейшие аспекты нашей природы. Он демонстрирует наши личные и культурные склонности к тому, чтобы обращать внимание исключительно на ярких, положительных и добрых аспектах нашего опыта, отказываясь признать существование темных и неприятных аспектов. Сновидения, по мнению Сэнфорда, побуждают нас к признанию всех аспектов нашей природы и позволяют нам обрести лучшее понимание того, что кажется нам светом и тьмой. Поступая таким образом, мы совершенствуем свои способности ясного восприятия неискаженной внутренней информации.

В заключительной главе своей книги, которая называется "Бог внутри", Сэнфорд пишет:

"Мы являемся не только сознательными существами, но также и бессознательными. Психическая реальность бессознательного является столь же реальной и важной, как и наша сознательная жизнь. Она выражает свою реальность сотней различных способов, одним из которых являются сновидения. Центром нашей сознательной жизни является эго, в то время как центр нашей целостной психе — это Самость, которая стремится через наше сознание выразить целостность нашей природы. Переживание целостности нашей природы — это не только психологическое переживание, но также и религиозное переживание в том смысле, что оно соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго. Наши сновидения нужны для нашей психической целостности, они стремятся привести эго в соответствие с психическим центром, для того, чтобы наша целостность могла стать известной сознанию и быть пережитой им".

В наиболее благоприятном случае осознанные сновидения предоставляют нам возможность использовать наше сознание в состоянии сна в исследовательских целях и для того, чтобы более активно "привести эго в соответствие с психическим центром". Когда сновидцы осознают тот факт, что нечто существует за рамками сновидения, они могут попытаться взаимодействовать с тем разумом, который "соединяет нас со смыслом и целями, которые находятся вне рамок нашего эго", по выражению Сэнфорда. К сожалению, как он замечает, мы часто не задумываясь заимствуем такие культурные убеждения и ожидания, которые предрасполагают нас к тому, чтобы не обращать внимания на сновидения и на наш внутренний мир. "Коллективное мышление состоит из всевозможных мнений и предрассудков, которые мы заимствуем у своих родителей, соотечественников, учителей, и из нашей поверхностной интеллектуальной и материальной культуры", — пишет Сэнфорд. "Оно душит нашу индивидуальность и не дает нам возможности услышать наш креативный внутренний голос. Никогда наше коллективное мышление не проявляет такой подозрительности, как в тех случаях, когда оно пытается заставить нас игнорировать или искажать смысл наших сновидений". Таким образом, для того чтобы по настоящему оценить и понять значение наших сновидений, нам необходимо избавиться от ограничивающих нас культурных представлений о сновидениях.

Когда человек, одетый в средневековую одежду, спросил меня "что это за книга у тебя в руке?", он привлек мое внимание не только к непрочитанном книге, которая стояла на моей книжном полке, но и к еще одному примеру того, насколько поразительно чувствительным является мир бессознательного. В этот момент мое эго сновидения достигло осознания, и, что еще более важно, мое повседневное эго получило очередной наглядный урок того, каким разумным, отзывчивым и конструктивным является наш внутренний разум.

Если мы встанем на точку зрения Сэнфорда о том, что все сновидения "приводят эго в соответствие с психическим центром", то сможем убедиться в существовании Самости, которая является целостной и целеустремленной. В рамках целостной Самости могут возникать отдельные проблемы и вопросы, которые требуют разрешения, но за всем этим существует некоторое конструктивное намерение. В рамках целостной Самости мы можем символически встретиться с нашими глубоко скрытыми страхами, но при этом мы знаем, что этот процесс приведет нас к большей степени самореализации, поскольку мы стремимся выйти за рамки тех ограничений, которые мы сами себе создали.

Когда эго узнает о конструктивности намерений своих внутренних частей, оно начинает ясно видеть, что оно является одной из частей Самости. Достигнув такого понимания, эго начинает проявлять больше открытости, убедившись в том, что оно имеет внутреннюю поддержку, и осознает свою связь с тем целым, частью которого оно является. Признавая факт наличия Самости, эго оказывается способным более ясно воспринимать конструктивные природные импульсы, проявления интуиции и сновидения, которые указывают пути для личного развития, оздоровления и целостности.

ПЛАН-СХЕМА ВЗАИМОСВЯЗАННОЙ ВСЕЛЕННОЙ

На протяжении всей книги я стремился показать, что наше повседневное "я", эго, представляет собой всего лишь малую часть целостного разума [прим, ред: переведено со слова «awareness»], который включает в себя сознание и бессознательное. Как может нечто, обладающее такой мелкой и ограниченной перспективой, понять всю общность психологической реальности, в котором оно существует? Кроме того, как может эго являться создателем широчайшей реальности нашего внутреннего мира? Даже Фрейд говорил, что "Бессознательное является большой сферой, которая заключает в себя более малую сферу сознания. Бессознательное представляет собой истинную природу психе, ее внутренняя природа столь же неизвестна нам, как природа внешнего мира, и столь же несовершенно воспринимается сознанием, сколь несовершенно воспринимается информация о внешнем мире нашими органами чувств". Тогда может ли наше эго вообще надеяться на какое либо понимание этой более глубокой "настоящей реальности", в которой обитает наша психе? Я полагаю, что осознанные сновидения предоставляют нам один из путей к такому пониманию, поскольку при их помощи можно увидеть: 1) то, что существует внутренний разум; 2) истинную природу сновиденного пространства; 3) скрытый резервуар информации бессознательного; 4) наличие скрытого источника разума.

1. Существование внутреннего разума

Осознанно занимаясь исследованиями во сне, мы можем проводить эксперименты с так называемыми структурами сознания и бессознательного; в конце концов мы начинаем ощущать присутствие в сновидениях скрытого разума, начать понимать его намерения, цели и его связи с эго. Я думаю, что наука может подтвердить, что, когда сновидец выходит за рамки подсознательной атмосферы открытых проявлений собственных желаний и страхов и концентрирует свое внимание на том невидимом разуме, который скрывается за сновидением, то у него появляется возможность взаимодействия с этим внутренним разумом. Подобные взаимодействия могут продемонстрировать существование отзывчивого, конструктивного разума, который стремится помочь нам и даже защитить нас, что заставляет нас пересмотреть многие традиционные представления о природе бессознательного.