Елена Анопова - Сезам, откройся

Если вы занимаетесь лечением людей, по трактовке их снов вы сможете определить их отклонения или, иначе, "штампы" на их эфирном теле. Пусть тогда сон будет пантаклем-входом в "кладовую". Таким же пантаклем может быть и ассоциативный рисунок, который нарисует ваш больной. Ведь рисунок, как и сновидение, — это произведение энергий низшего фантомного творчества, сублимированного из Высшего Творения. И чем личность более творческая (то есть имеющая больше фантомного материала), тем разнообразней ее сны и тем чувственней ее искусство. Но это уже проявление Качества 3-й Зоны, перетекающего в 13-ю, которая и будет следующей в нашем исследовании.

ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ 8

Подсознательный страх перед тяжестью жизни ведет к грезам и мечтам об идеальном мире, спокойном существовании, бесконечных радостях и наслаждениях. И воображение создает соответствующие формы искусства. Уже во времена античности поэтический жанр рождал "идиллии" (песенки, картинки). Это были ментальные формы проявления подсознания. Художники рисовали приятные картины, благостные пейзажи. Мечты о "золотом веке" заложили первые мыслеформы в астральную нишу 13-й Зоны. Туда, как в "ясли", Подсознательное рождало свои иллюзии, а Амур и Психея — свое дитя — наслаждение.

Милый Друг, не верь сияющим обманам!

Этот город, — призрак: он тебе солжет,

Он тебя пронижет ветром и туманом,

Он тебя холодным мраком обовьет. С.Надсон "Облака"

Бешено мчатся и люди, и боги:

Майя! О, Майя! Лучистый обман...

Жизнь для незнающих, призрак для йоги —

Майя — бездушный, немой океан. С.Надсон

ГЛАВА 9

Магия 13-й Зоны

Буква Звук "Ц"

След великого

Тринадцатая Зона — триумф союза фантомов и продуктов человеческого Подсознания. Это целая замкнутая вселенная, со своим верхом и низом, со своим "райским наслаждением" и "адскими муками". Все, что было создано в результате "брака" отклонений, Либидо и трех видов фантомов — все приобрело свои формы выражения в нише 13-й Зоны. И природу этих искусственно созданных и искусно выполненых плодов вдохновения необходимо знать Служителю, вышедшему на уровень Творения и Теургии. Прежде, чем приступить к обзору некоторых характерных для этого Качества явлений, прошу вас освежить в памяти основные представления о трех видах фантомов, данные в самом начале 1-го тома "Сезам, откройся!". Вспомните, что весь наш видимый мир и мир души (все, что можно оформить в слова и мысли) пронизан фантомными нитями, и чем ниже по Лестнице Иакова, тем их "масса" тяжелее и клейкая плотность больше.

Ниша 13-й Зоны начала заполняться очень давно, с момента появления "страха", изначальной эмоции животного тела. Страх смерти — это первое, что пронзило душу человека, получившего физическое тело. Но страх смерти присущ и представителям животного мира. Страх — это первые эманации, пронизавшие тонкие слои. Страх отделенности, возникший в 3-й Зоне, толкнул человека на следующий эмоциональный порыв — любовь, то есть поиск соединения, но уже в подзеркальных энергиях. Мы не будем подробно разбирать всю цепочку развития форм выражения чувств под влиянием страха, остановимся лишь на некоторых из них, явившихся основными "конструкторами" и "строителями" 13-й Зоны.

Мы помним, что Качество Страха — это продукт 3-й Зоны, и внизу, на последней ступени 7а оно выглядит как "смерть от страха". Этот же уровень энергий открывает первые ступени 13-й Зоны, относящиеся к форме выражения, т.е. в эфирном слое — горло, За (см. Лестницу Иакова). Вот мы и встречаемся первый раз с нашим пантаклем СЛЕД ВЕЛИКОГО МАСТЕРА, одно из изображений которого может выглядеть как рисунок пятки. А теперь вспомним выражение "Душа в пятки ушла", — наивысшее состояние страха (или наинизшее, если хотите). Но страх внушает желание затаиться, спрятаться. И спрятаться можно в воображаемом мире. Создать иллюзию, способную скрыть ужас перед этим миром, его проблемами. Облечь сияющими оболочками свои низкие душевные порывы. Замаскировать всю патологию чувств, все комплексы в искусственно созданных.образах. И вся наша жизнь становится театром, на подмостках которого идет постоянное представление. Даже термины, которыми мы пользуемся для характеристики каких-либо жизненных коллизий и вызванных ими эмоций, взяты из сценического лексикона: драма, интрига, комедия, водевиль. Приведу отрывок из статьи "отца русской интеллигенции" — В.Г.Белинского.

"Зачем мы ходим в театр, зачем мы так любим театр? Затем, что он освежает нашу душу... мощными и разнообразными впечатлениями... и открывает нам новый, преображенный и дивный мир страстей и жизни! В душе человеческой есть то особенное свойство, что она как будто падает под бременем сладостных ощущений изящного, если не разделяет их с другой душой. А где же этот раздел является так торжественным, так умилительным, как не в театре, где тысячи глаз устремлены на один предмет, тысячи сердец бьются одним чувством, тысячи грудей задыхаются от одного упоения, где тысячи Я сливаются в одно общее целое Я в гармоническом сознании беспредельного блаженства?"

Уход в фантомные, иллюзорные формы от страха перед подсознательным заставляет человека искать выход в искаженном самовыражении, в искусстве. Заметим, что все виды искусства достигли вершины своего расцвета только в последние века, благодаря тому, что эмоциональный мир человека стал значительно более разнообразен и набрал огромную массу, готовую к творческому выплеску. Одновременно и объем накопленного Либидо, как инициатора взрыва эмоций в виде искусственных фантомных форм, стал критическим. Но и в древнейшие времена, как только страх вышел наружу, появились формы сокрытия от него, как от опасности извне. Желание скрыть свою личину под чужим образом, спрятать свое отделенное и незащищенное "Я", породило стремление любыми способами изменить свою внешность до неузнаваемости.

(24 ) В этом. мире те, кто надевает одежды, — избранные по одеждам. В царствии, небесном. одежды избранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем, которые очищают все место. (Евангелие от Филиппа)

Первое, что сделал еще дикий человек, — разрисовал свое лицо, замазал его глиной и мелом; изменил его формы, вставив в губы трубки и пластины, удлинив уши, проткнув ноздри и т.д. В наше время еще не исчез подобный ритуал мимикрии среди малоразвитых народов. Но не потому, что они так долго находятся на низших стадиях интеллекта. Дело в том, что многие, кто приходят в физическое тело впервые, особенно дети 8-й, 16-й и 9-й Зон, инкарнируясь, попадают именно в такие места. Так сказать, начинают путь с начала. Они еще не заражены таким количеством фантомов, их "кладовая" подсознательного еще пуста, как у младенцев, не освоившихся в физическом мире. Поэтому и формы, в которых они выражают свой страх — это мастерство хамелеона, иллюзия изменения, продиктованная самосохранением. Татуировка сохранилась с древности и до наших дней, да и функции ее примерно те же — заявить о своей форме, внушить страх.

Следующий этап — это маскарад. Скрыть лицо под маской, спрятаться. С другой стороны, приобретя иллюзорную форму, можно позволить себе выброс эмоций. Надев соответствующее одеяние, можно сыграть определенную роль.

Чем маска ближе к качеству роли, тем большее доверие она вызывает. Чем больше в ней символического смысла (или фантомного содержания), тем сильнее ее воздействие на окружающих (благодаря общим фантомным полям). И вслед за простыми масками дикарей искусство переодевания и зрелища берет на вооружение религия. Все эгрегоры, от язычества и античности до христианства, прекрасно сознавали и ставили себе на службу способность искусства к пробуждению всех внутренних свойств человека, доступность (благодаря фантомной связи) для него всего богатства эмоционального мира.

Хорошо известна театральность, которой были обставлены Элевзинские мистерии. Слово "мистерия" произошло от греческого mysterion — тайна, таинство. Но постепенно, благодаря именно форме, в которой они происходили, это слово приобрело новый смысл' представление, фейерическое зрелище. Из этого родилось и еще одно понятие: мистификация — обман, мистифицировать — вводить в заблуждение. И вдумчивый читатель не удивится, что египетские религиозные обряды первой степени посвящались не кому иной, как Изиде — Царице Фантомов, имеющей власть над всеми тремя их видами. Вспомните атрибуты, сопутствующие изображению Изиды: головной убор из изогнутых рогов в виде лун и солнечный диск между ними. В руках богини — систрум, струнный музыкальный инструмент, символ "игры на нервах", дающий власть над эмоциями, умение владеть "струнами души".

Апулей, описывающий подробно мистерии Изиды, приводит ее слова: "Я — природа, родительница всех вещей, царица всех стихий, первобытное исчадие веков... единый и многообразный вид самобытной материи". Она же далее ассоциирует себя со всеми женскими божествами, включая Венеру. Помните, как похожи эти слова на те, которые произносит Венера из "Амура и Психеи". Это ли не персонифицированное Качество 3-й Зоны, наша Царица Фестана и ее слова! (См. "Стучащему, да откроется!", 3-я Зона) Тот же Апулей сообщает, что в храме, посвященном египетской богине Изиде, на серебряном постаменте запечатлены следы самой Изиды.