Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога - Владимир Васильевич Антонов

Теперь ты умер: теперь нет твоего “я”, есть только “Я” Вселенского Бога.

И смерти тела больше не желай! Истины нет в том, чтобы, познав Меня в Слиянии, — сразу уйти из земной жизни! Истина в том, чтобы состояние Слияния со Мной продолжать переживать многогранно и остро!

Ты есть один — среди множества воплощённых — знающий тайну прохода ко Мне. За тобой — миллион тех душ, которые смогли бы! Попробуй! Просто делай то, что нужно Мне, что Я хочу. И чтоб в каждый момент самому оставаться свободным! Через твою улыбку многие всё поймут! И их движение по жизни пойдёт быстрей.

Никого в Меня не тащи! Каждый идёт добровольно и с той скоростью, которую имеет. Разъясняй Мою природу — это будет верный способ помощи другим, верный приём указания Пути!

Исследует Путь — идущий. И ведёт за собой — идущий. А ты — дошёл. И твоя роль — в разъяснении Пути!

Разъясняет дорогу идущим тот, кто стоит в стороне от мирской и другой суеты.

МНОГОМЕРНОСТЬ ПРОСТРАНСТВА

У меня в этой жизни не было воплощённого духовного Учителя. Моим Учителем стал невоплощённый Бог, с Которым я научился общаться через устремлённость к Нему.

Он вёл меня, давая лишь основные руководящие указания, а также создавая ситуации, в которых я должен был сам учиться принимать правильные решения. Это было очень трудно и долго! Но — с другой стороны — позволяло мне, как учёному, именно глубоко и всесторонне исследовать все нюансы этого Пути: как надо и как не надо, что бывает вследствие таких-то и таких-то ошибок и т. д. В результате, удалось проложить последовательность из множества практических приёмов: дорогу от знания материи — к знанию Творца. В процессе этой работы я — по привычке учёного-экспериментатора — записывал все наблюдения, ход экспериментов над собой, указания Учителя, выводы, выявленные закономерности.

В самой кратчайшей форме всё это можно изложить так:

Пространство — многомерно не только в теории, но на практике. Однако его многомерность нельзя исследовать какими-либо материальными приборами: материальные приборы способны воспринимать полноценно только информацию, приходящую из материального мира.

Но многомерное пространство может быть исследовано непосредственно сознанием исследователя. Для этого он должен работать по двум следующим направлениям: а) утончение и б) увеличение и усиление себя как сознания, превращённого в энергию духовного сердца.

Причём успех может быть достигнут лишь в случае достаточной интеллектуальной и этической зрелости исследователя.

При успехе — такой подвижник может познать то, что существует во всех пространственных мерностях, включая высшую — Обитель Творца.

Таким образом, Бог — познаваем, но лишь для достойных искателей, посвятивших свои жизни поиску Его.

Познаваемы для воплощённого человека, в том числе, и обители невоплощённых существ, именуемые в религиозных традициях раем и адом. Об этом стоит поговорить подробней, поскольку объяснений этого, способных удовлетворить интеллектуально развитого человека, я ещё не встречал. Не было описано также и верное понимание того, вследствие чего люди попадают в ад или в рай.

Чтобы понять это, надо хотя бы схематично разъяснить, что же такое — пространственные мерности.

Но сразу же отмечу, что полноценное понимание многомерной природы вселенной не может быть получено со слов: оно приобретается лишь через личный опыт непосредственного познания.

Итак, рассмотрим такую аналогию:

Представим аквариум, наполненный водой. Стекло его стенок, вода, песок на дне — это предметы, представляющие вещество самой плотной пространственной мерности. Но в том же пространстве внутри аквариума есть ещё и свет, радиоволны, магнитное, гравитационное поля и т. д. Причём все эти энергетические проявления при обычных условиях не взаимодействуют или почти не взаимодействуют друг с другом.

Так и в реальном многомерном пространстве: эманации в пространственных мерностях различаются как принципиальные диапазоны в шкале тонкости — грубости, как разные состояния жизни, характерные для разных “этажей” “здания многомерности”.

Энергии самой плотной мерности — относительно стационарны, это — твёрдая материя. На другом конце шкалы — Изначальное Сознание, Творец. Между ними — слои-”этажи”, населенные духами разного уровня развития: более утончённые — ближе к Творцу, более грубые — дальше. Первые — в раю, вторые — в аду. Каждые — среди себе подобных[24].

Таким образом, можно обозначить два вектора двух шкал многомерности: между Творцом — и материей и между Обителью Творца — и границей с адом.

Существуют ли скопления невоплощённых душ в каждой мерности, места их локализации? — Да. Но это — не принципиально. Принципиально то, что в раю есть лишь любовь, гармония, тонкость, нежность — качества, развитые в себе при земных жизнях нынешними обитателями рая. А в аду доминируют злоба, ненависть, насилие, боль, ужас — качества обитателей ада, тоже взращённые ими в себе прежде, на Земле.

Именно привычный для данного человека уровень утончённости или огрублённости сознания предопределяет то, в какую пространственную мерность он попадет аж до следующего воплощения, если оно будет. А сроки пребывания там могут исчисляться сотнями земных лет…

Сделаем же для себя соответствующие выводы!

СУДЬБА И ПОКАЯНИЕ

Существует мнение, что ад или рай предопределяются конкретными решениями и поступками. Это — тоже верно, но речь в данном случае будет идти уже о других аде и рае — об аде и рае в переносном смысле слова: о том, что будет при будущем земном воплощении. Речь здесь должна идти о судьбе, которую каждый сам себе строит именно своими имеющими этическую значимость решениями и соответствующими поступками. В зависимости именно от этого, практический Распорядитель судеб — Святой Дух (Брахман), руководящий духами, будет выбирать каждому место рождения, родителей, тело для воплощения, болезни, будет сводить с теми или иными людьми — добрыми и злыми, умными и глупыми — и т. д.

И если в нас есть сейчас те пороки, которые позволяют нам, например, причинять те или иные страдания другим чувствующим существам, — то мы в дальнейшем сами будем поставлены в условия испытывающих те же страдания — чтобы научились сострадать чужой боли, познавая свою.

Так, причиняя физическую боль другим — мы программируем её в свои собственные судьбы, воруя сейчас — мы строим свои судьбы так, что нас будут обворовывать. Единственный способ избежать таких последствий — искреннее раскаяние — до той степени, чтобы навсегда исключить в себе способность к совершению таких поступков!

А кто уже научился не причинять страдания другим существам — судьба того будет намного светлей.

Но ещё остаются такие пороки, как лень в духовных усилиях, эгоцентризм, привязанности к "земному". Они тоже вынуждают Бога