Осознанное сновидение, или Где находится астрал и почему я его не вижу - Степан Иванович Юсин

почитайте эту книгу и опять ложитесь спать. Если же уснуть сложно, то в следующий раз сокращайте время выполнения пунктов 1–4. Вам нужно подобрать такое время и интенсивность проведения упражнений, чтобы балансировать на грани сон — бодрствование. Само собой, для реализации МВОС нужно помнить сны и иметь высокую мотивацию осознаться. Лаберж пишет, что, выполнив эти два требования, его ученики за месяц обучения повышали частоту ОС от 3–4 до 20 в месяц.

Лаберж остается одним из тех, кто исследует осознанные сновидения на серьезном научном уровне. Ко многим его экспериментам мы еще вернемся в главе 4, например, соотношение времени в ОС и реальности или влияние на реальность из ОС. Стивен Лаберж не скрывал, что часть техник он брал из других источников, — зачем придумывать новые техники, если есть уже опробованные и эффективные? Часть техник он взял из йоги сна тибетцев, усовершенствовал их, убрал лишнее, добавил свое — и получились пригодные для европейцев техники входа в ОС, без описания чакр и энергетических потов. В наше время о йоге сновидений можно прочесть в прекрасной работе Тендзина Вангьяла Ринпоче «Тибетская йога сна и сновидений».

Тибетский подход к практике осознанных сновидений

Тибетской йоге сновидений более 1200 лет — именно VIII веком датируется манускрипт, в котором говорится о такой практике. До недавнего времени это учение передавалось устно от учителя к ученику, но после захвата Китаем Тибета в 1951 году ситуация изменилась: духовные гуру после окончания обучения переезжали в Европу и США и уже здесь давали учения. Так тибетские практики стали постепенно проникать на Запад. Желающих прикоснуться к традициям Тибета с каждым годом становилось все больше, но не у всех была возможность лично посещать лекции тибетских лам (так называют религиозных учителей и гуру). Поэтому учителям пришлось писать и публиковать книги. Одним из таких авторов стал ТендзинВангьял Ринпоче, написавший книгу «Тибетская йога сна и сновидений»[102] (The Tibetan Yogas Of Dream And Sleep, Snow Lion Publications, 1998). До него тибетскую практику сновидений описал Чогьял Намкай Ринпоче в труде «Йога сновидений и практика естественного света», а после него — Алан Уоллес в книге «Пробужденные сновидения. Тибетская йога сна»[103]. Самые первые упоминания о йоге сна в западной литературе датируются 1935 годом[104].

Тендзин Вангьял Ринпоче родился в 1961 году в Индии, куда его родители переехали из Тибета, спасаясь от китайского гнета. Его отец был буддийским ламой, а мать следовала традиции бон — религии тибетцев, насчитывающей уже 13 000 лет. Для европейца бон покажется близкой буддизму, но буддизм и бон так же различны, как христианство и ислам. После смерти отца мать Тендзина вышла замуж за бонского ламу. В 10 лет мальчика отдали в бонский монастырь, где с 13 лет он получал учение дзогчен — великое учение, основывающееся на том, что в человеке и мире все сформировано и совершенно, поэтому ничего не надо убирать и добавлять, а значит, нужно позволить всему, в том числе эмоциям, существовать так, как оно есть. С 16 лет Тендзин обучался в монастырской школе диалектики, учеба в которой длится 9-13 лет. Здесь среди прочих общеакадемических предметов он осваивал учение по йоге сновидений. В 1986 году Тендзин Вангьял стал геше — эта научная степень равнозначна европейской степени доктора наук. Через три года он переехал сначала в Италию, а в 1991 году — в США, где продолжает работать до сих пор.

Одна из основных целей практики йоги сновидений — это очистка своей кармы во сне. Каждое совершенное действие в реальной жизни — это карма, а последствия этих действий, которые остаются в нашем сознании и обязательно воплотятся в будущем, — кармические следы. Совершая негативное действие, мы оставляем отрицательный кармический след, который вернется в виде негативных эмоций или последствий. Даже мысль оставляет кармические следы, поэтому будьте аккуратны в своих фантазиях. Конечно, кармический след, оставленный мыслью, будет гораздо менее заметным, чем след, оставленный действием. Такая философия предполагает, что кармические следы могут реализоваться и в сновидении. Как видите, традиция бон уже давно объяснила причину возникновения сновидений: сюжеты сновидений представляют собой кармические следы, которые являются проекцией нашего ума — в них реализуются наши желания или наказания за проступки — и определяются нашими действиями наяву — нашей кармой. Зная это, тибетцы толкуют сновидения просто, например, если мы не можем справиться с проблемами, дела наваливаются и накапливаются, как снежный ком, то в сновидении мы можем оказаться в комнате без выхода или в городе без указателей, завязнуть в грязи или болоте.

Так вот, осознавшись в сновидении, мы позволим реализоваться кармическим следам, а значит, в реальной жизни нас не будут преследовать негативные эмоции — это высшая ступень практики йоги сновидений, к которой надо стремиться. После того как через сновидения реализуются все кармические следы, сновидения прекращаются — это называется пробуждением.

В этой традиции выделяется три типа сновидений.

1. Обычные сансарные сновидения. Это те сновидения, которые снятся большинству людей. Определяются совершенными действиями, самочувствием, окружением и желаниями. Могут быть осознанными и неосознанными.

2. Сновидения ясности. Такие сны появляются только у тех, кто имеет большой опыт осознания во сне. Сновидения ясности возникают от общих знаний и кармы, то есть из области коллективного бессознательного. Здесь сновидящий попадает уже в реальные места, может общаться с учителями и не ограничен ни временем, ни пространством. В буддизме даже существует несколько учений, которые были получены через сновидения ясности: на протяжении нескольких ночей практик получал учение во сне, при этом каждый последующий сон продолжался с того момента, на котором закончился предыдущий, — так передавалось учение. Когда было передано все учение, сны прекращались. К этому типу сновидений тибетцы относят и вещие сны. Важно быть готовым к таким снам, так как можно принять обычные сновидения за сновидения ясности — это навредит практику. Могут быть осознанными и неосознанными.

Судя по сообщениям в группах, посвященных осознанным сновидениям, большинство их участников считают, что они уже переживали сновидения ясности, и это, конечно, возвышает их в глазах других. Эти активисты упускают из вида то, что даже если такой формат сновидений и возможен, то они снятся только опытным практикам, соблюдающим особый режим дня, диету и пустоту ума на протяжении нескольких десятков лет.

3. Сновидения ясного света. Наивысшая ступень практики йоги сновидений — безоце- ночные и безмысленные сновидения. Сновидящий не становится ни объектом сновидения, ни наблюдателем, а находится в недвойственном состоянии рингпа — состоянии осознания истины,