Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. - Аллан Кардек

§ 139. Этими положениями Христос устанавливает, как закон: кротость, воздержанность, терпение и приветливость; следовательно, он осуждает насилие, гнев и даже все обидные проявления по отношению к ближнему. Слово рака служило у евреев термином презрения и означало человека пустого; оно сопровождалось плевком, и при его произнесении отворачивали голову. Христос идёт ещё дальше, так как угрожает огнём ада тому, кто назовёт своего брата глупцом.

Очевидно, что тут, как и во многих обстоятельствах, намерение увеличивает или смягчает вину; но почему же простое слово может иметь такое большое значение, что за произнесение его заслуживают такое строгое наказание? Это потому, что обидное слово служит выражением чувства противоположного любви и милосердию, которое должно регулировать отношения между людьми и поддерживать между ними согласие и связь; это вред, наносимый взаимному доброжелательству и братству; бранное слово заключает в себе ненависть и нетерпимость; наконец, потому, что после смирения по отношению к Богу, милосердие к ближнему есть главный закон каждого христианина.

§ 140. Но что понимает Христос под словами: "блаженны кроткие, ибо они наследуют землю", он, который велит отрекаться от благ мира сего и обещает блага небесные?

В ожидании благ небесных, человек нуждается в благах земных, чтобы жить: Христос только советует не придавать этим последним больше значения, чем первым.

Этими словами он хочет сказать, что до сего дня блага земные скупаются насильниками в ущерб кротким и миролюбивым, которые часто нуждаются в необходимом, тогда как первые имеют излишек; он обещает, что правосудие им будет оказано как на земле, так и на небесах, и потому-то они названы сынами Бога. Когда закон любви и милосердия будет законом человечества, эгоизма больше не будет; слабые и миролюбивые не будут больше эксплуатироваться и притесняться насильниками. Таково будет положение Земли, когда, согласно закону прогресса и обещанию Христа, она станет миром счастливых вследствие изгнания злых.

НАСТАВЛЕНИЯ ДУХОВ:

Приветливость и кротость

§ 141. "Доброжелательство к людям есть плод любви к ближнему: проявлением его служат приветливость и кротость. Тем не менее не надо всегда доверять видимости: образование и обычаи света могут давать подобие этих качеств. Сколь часто случается, что притворная приветливость служит только маской, облачением, рассчитанный покрой которого сглаживает скрытое уродство! Свет полон людьми, у которых улыбка на устах, а яд в сердце; которые кротки, пока ничто их не задевает, но кусаются при малейшей неприятности; язык которых подслащён, когда они говорят в лицо, а за спиной превращаются в отравленную стрелу.

К этому же разряду принадлежат и люди с добродушной наружностью, которые у себя дома превращаются в домашних тиранов, заставляют страдать семью и подчинённых под гнётом своей гордыни и деспотизма; они будто вознаграждают себя за неприятности, получаемые вне дома; не смея навязывать своего авторитета посторонним, которые указали бы им их место, они хотят заставить бояться себя по крайней мере тех, которые не могут им сопротивляться; в своём тщеславии они удовлетворяются возможностью сказать: "Здесь я повелеваю, и мне повинуются", не думая, что можно было бы прибавить с большим правом: "и меня ненавидят".

Недостаточно, чтобы уста точили молоко и мёд; если сердце ни при чём, то это лицемерие. Тот, чья приветливость и кротость непритворны, никогда не изменяется ни в свете, ни в кругу близких; он знает, впрочем, что если можно внешностью обмануть людей, то не обманешь Бога".

Лазарь. Париж, 1861 г.

Терпение

§ 142. "Страдание — это благословение, посылаемое Богом своим избранным; не огорчайтесь же страдая, а наоборот, благословляйте всемогущего Бога, отметившего вас страданием тут, на земле, для славы на небесах.

Будьте терпеливы; терпение есть то же милосердие, и вы должны применять закон милосердия, преподанный Христом, посланным Богом. Милосердие, заключающееся в милостыни, подаваемой бедным, — самый лёгкий род милосердия; но есть другое гораздо более трудное и, следовательно, более достойное милосердие, а именно: прощать тем, которых Бог поставил на нашем пути быть орудием наших страданий и испытывать наше терпение.

Жизнь трудна, я это знаю; она складывается из тысячи пустяков, которые подобно булавочным уколам в конце концов ранят; но нужно обращать внимание на обязанности нам данные и на утешения и вознаграждения, которые мы имеем в другом; и тогда увидим, что благословения больше, чем страдания. Бремя кажется менее тяжёлым, когда смотришь вверх, чем когда наклоняешь голову к земле.

Будьте мужественны, друзья мои, Христос вам пример; он страдал больше, чем кто-либо из вас, а он ни в чём не мог упрекнуть себя, тогда как вы, вы должны искупать своё прошлое и укреплять себя для будущего. Будьте же терпеливы, будьте христианами, — это слово заключает в себе всё".

Один из дружественных духов. Гавр, 1862 г.

Послушание и покорность

§ 143. "Иисус всегда проповедывал послушание и покорность — две добродетели, сродные кротости; люди ошибочно их смешивают с отсутствием чувства и воли. Послушание — это согласие разума; покорность — согласие сердца; обе силы активные, так как они несут бремя испытаний; упрямое же возмущение их подавляет. Негодяй не может быть покорен так же, как и гордец или эгоист не могут быть послушны. Иисус был воплощением кротости и покорности, этих добродетелей, столь презираемых материалистической древностью. Он явился в то время, когда римское общество погибало от испорченности. Он пришёл, чтобы заставить засиять среди слабого человечества торжество жертвы и отречения от плоти.

Каждая эпоха, таким образом, отмечается добродетелью или пороком: первая её спасает, а второй губит. Добродетель вашего поколения — деятельность умственная, порок его — нравственное безразличие. Я говорю лишь о деятельности, так как гений является внезапно и самостоятельно открывает горизонты, которые масса разглядит только после него, тогда как деятельность — это совокупность усилий всех для достижения цели хотя менее блестящей, но указывающей на умственную возвышенность данной эпохи. Подчинитесь импульсу, который мы даём вашим умам; повинуйтесь великому закону прогресса, который есть стержень вашего века. Беда тем ленивцам, которые затемняют свой разум! Беда! так как Мы, руководители человечества в его ходе. Мы его ударим кнутом и принудим его непокорную волю к подчинению двойным усилием узды и шпор; всякое сопротивление гордыни рано или поздно должно будет уступить; но блаженны кроткие, так как они послушно выслушивают поучения".

Лазарь. Париж, 1863 г.

Гнев

§ 144. "Гордыня не позволяет вам выносить сравнения, могущего вас унизить; она заставляет думать о себе больше, чем следует, и видеть себя настолько выше других, по уму ли, по социальному ли положению, по личным ли достоинствам, что малейшая параллель раздражает и коробит; что же происходит от