Масонство и закон - Роско Паунд

равно преобладание этого слова в ряде стран возлагает тяжкое бремя доказательства на всех тех, кто отстаивает незапамятную древность и универсальность наших нынешних способов опознания. Если же предположить, что здесь мы имеем дело с непреднамеренным искажением восприятия на слух, аналогично именам «Питера Говера» (Peter Gower) и «Наймуса Грека» (Naymus Graecus)[71], то поместив наше собственное слово-заменитель из четырех слогов (которые произносятся как три) рядом со словом «макбенах» и таинственным «мохбин» из старинных рукописей оперативных времен, мы вполне можем задаться вопросом, есть ли у нас что-то большее, чем попытка «ивритизировать» некое безнадежно искаженное, фактически утерянное слово, или просто попытка кого-то из XVIII века придумать слово, достойное такого священного употребления. Во всяком случае, такие размышления наводят меня на мысль, что с провозглашением ландмарок нужно быть поскромнее. Возможно, членская карточка[72] или квитанция об уплате взносов, которые теперь требуют от посетителя в ряде юрисдикций, не так уж противоречат фундаментальным принципам, как утверждалось ранее.

Тем не менее, нельзя сомневаться в том, что установленные способы опознания имеют гораздо более прочное основание, чем весьма эфемерные творения законодательных органов великих лож и их постановления. Насколько что-либо вообще может быть твердо установлено, за исключением ландмарок, они так установлены. Они являются частью нашего общего права и заслуживают уважения как таковые.

Второй ландмаркой д-ра Маккея является положение о делении цехового масонства на три степени. Здесь он опирается на положение английской Конституции 1813 г., гласящее, что «древнее цеховое масонство состоит из трех степеней, а именно Ученика, Подмастерья и Мастера, со включением Ордена Святой Царской Арки». Но, добавляет он, «это нарушение так и не залечено, и ландмарка, пусть и всеми признаваемая в своей полноте, продолжает нарушаться». Естественно, ландмарка, которую постоянно нарушают с самого 1813 года, не может не вызвать у нас подозрений. И здесь история снова принуждает нас изменить первое мнение. Действительно, вне зависимости от того, было это возрождение или создание цехового масонства в 1717 году, не может быть никаких сомнений в том, что XVIII столетие не передавало нам высших степеней нашего Ордена – оно их создало. Первое известное нам упоминание о степени Царской Арки датируется 1741 годом. В тот год протокол ложи № 21 отразил факт, что в масонской процессии Мастеру «предшествовала Царская Арка, несомая двоими преотличными Масонами». В 1744 г. ирландский масон Дассиньи оставил свидетельство об «ассамблее масонов Царской Арки в Йорке», а также о том, что затем этот градус из Йорка привезли в Дублин, а в Лондоне в нем проводили работы «незадолго до того». Он также сообщает, что эта ассамблея масонов Царской Арки в Йорке была «организованной группой (body) людей, прошедших через Престол»[73]. Этого свидетельства вполне достаточно для утверждения, что это была первая из высших степеней. В целом, можно быть совершенно уверенными в том, что в ней проводились работы в Англии, по меньшей мере, с 1740 г., а Гоулд полагает, что причиной ее возникновения были изменения в формулировках «масонской веры» в Конституциях 1723 года. Степень Бывшего Мастера (Past Master) появляется только с учреждением в 1751 г. Великой ложи «Древних», и так называемая «регулярная» Великая ложа «Современных» не признавала ее вплоть до 1810 года. Но постепенно, по мере нарастания жажды высших степеней в масонской среде, по всей видимости, в немалой степени подпитывавшейся возникновением многоступенчатых и разветвленных «систем» высших степеней на европейском континенте, появилась практика присваивать степень Царской Арки масонам, по справедливости, не имевшим на нее права, путем фиктивного или заочного «проведения их через Престол», и так возникла степень Бывшего Мастера, а вместе с ней – фактически и новый устав. Для нее был разработан новый ритуал, не имеющий, как было неоднократно и бесспорно доказано, ничего общего с простым сообщением обычных тайн, с которым были знакомы Пейн, Дезагюлье[74] и Андерсон. В этих степенях и по этому ритуалу проводили работы в обычных цеховых ложах, и во время «великого раскола» и «Древние», и «Современные» одинаково легко дозволяли проводить их там. Поэтому после заключения между ними союза было решено признать степень Царской Арки частью масонства символических степеней – «древнего и чистого Цеха». Однако к тому времени у этой степени сформировались признаки независимого существования. Можно, конечно, повторить вслед за Маккеем, что это наследие нарушений. Но этому явно противоречат имеющиеся у нас свидетельства. В 1757 г. Заместитель великого мастера Великой ложи «Современных» Мэннингем в специально посвященном этой теме письме утверждал в пассаже про высшие степени: «Эти нововведения – самого последнего времени, и я полагаю, братья найдут затруднительным представить мне масона, который был бы знаком с такими обычаями лет двадцать, скажем, или даже десять назад. Даже мой родной отец, который пробыл масоном последние пятьдесят лет и побывал в ложах Голландии, Франции и Англии, не знает ничего про эти церемонии. Великий Мастер Пейн, наследовавший сэру Кристоферу Рену, с ними незнаком, равно как и один старый брат девяноста лет, с которым я недавно беседовал. Этот брат заверял меня, что стал масоном в юности и с тех пор постоянно посещал ложи вплоть до того времени, как стал к этому неспособен вследствие почтенного возраста, и он ни разу не слышал ни про какие иные церемонии, ни про им присущие слова, чем те, что приняты среди нас». Это не исчерпывающее свидетельство. Но оно позволяет нам с немалой определенностью предположить, что ирландцы приписали основание Царской Арки далекому Йорку, при том что в хрониках Йорка ничто не свидетельствует о ее наличии вплоть до 1761 года. Всякий решил бы a priori, что Истинное Слово составляет важную часть масонского учения, или, как писал Дермотт, «корень, сердце и мозг масонства». Но перед лицом истории этого свидетельства недостаточно, чтобы сделать ландмаркой сообщение Истинного Слова в символических степенях масонства. Напротив, как ни неприятно это признать, масонское общее право непреложно гласит, что это происходит именно в уставах высших степеней, которые построены над символическими степенями и невероятно разнообразны в деталях своего церемониала.

То же самое и с делением на три градуса. Я говорил о свидетельствах, имеющихся по этому вопросу, в лекции, прочитанной в прошлом году на тему причин различий в ритуалах. Вероятно, достаточно будет сказать, что существуют нерушимые доказательства того, что в начале было две «части», а наша современная система, при которой эти две «части» разделены на три градуса, возникла в промежутке между 1723 и 1728 годами и еще много лет после того не признавалась всеми масонами и повсеместно. Но при этом мало что в масонстве из не