Моё розенкрейцерское приключение: вклад в новейшую историю магии и исследование методов теургии - Израэль Регарди

биографии. Много лет назад, когда в издательстве «Райдер» приняли мою книгу «Философский камень», редактор попросил меня изъять некоторые уничижительные замечания в адрес Уэйта, связанные с его разгромным отзывом на книгу г-жи Этвуд об алхимии[114]. Увы, мне пришлось выполнить это требование. Я снял все оскорбительные замечания — и по сей день об этом жалею.

Однако Кинг в этом отношении проявляет полное бесстрашие и показывает Уэйта таким, каким он и был, во всей красе. Особенно мне пришлось по душе следующее замечание: «Поправки в ритуал внес Уэйт; невозможно отрицать, что слог его напыщен до крайности, тягуч и многословен — или, по крайней мере, представляется таковым в наши дни». И это еще весьма снисходительная оценка; одному лишь Алистеру Кроули хватило духа твердо и последовательно, но в то же время не без юмора, изобличить этого помпезного и велеречивого католика в оккультной шкуре.

Кроме того, Кинг проясняет отношения, сложившиеся между Броуди-Иннесом из Североанглийского храма и Макгрегором Мазерсом. Я и прежде подозревал, что они заключили своего рода договоренность, устроившую обе стороны, но так и не обнаружил никаких документальных подтверждений своей гипотезы. Кинг же в своей книге представляет вполне достаточно свидетельств в ее пользу — и это лишь одно из множества оснований, по которым его труд следует признать чрезвычайно важным. Еще одно из них, хотя и не столь существенное, представляет собой информация о том, что в храме Уэйта, отколовшемся от Золотой Зари, состояли Эвелин Андерхилл[115], чрезвычайно одаренная и образованная писательница, специалист по христианскому мистицизму, и Чарльз Уильямс[116], написавший несколько романов на оккультные темы.

Вдобавок в книге Кинга подробно повествуется об одном событии, происшедшем несколько лет назад и чрезвычайно меня озадачившем. Осенью 1966 года друзья прислали мне из Англии несколько вырезок из «Дэйли телеграф». В первой сообщалось, что на пляже в Сассексе был найден деревянный ящик с магическими орудиями и регалиями. Его обнаружили и отнесли в полицию некая мисс Джудит Хобсон и ее отец; о том, что эта находка как-то связана с Золотой Зарей, не упоминалось ни словом.

Статья из той же газеты, датированная следующим днем, представляет всю картину совершенно в ином свете. Репортер «Дэйли телеграф» сообщает, что «г-н Фрэнсис Кинг, тридцатидвухлетний счетовод из Ноттинг-Хилл, ознакомившись с отчетом о содержимом найденного ящика», пришел к выводу, что «владелец этих облачений занимал видное место в иерархии Ордена [Золотой Зари. — Я.Р.], будучи посвященным седьмой степени посвящения, о чем свидетельствует его “перевязь степеней”». В первой статье описывалась дощечка с вырезанными на ней латинскими словами «Ех Fide Fortis» (девиз, означающий «Сильный в вере»). Кто такой Ех Fide Fortis, оставалось неизвестным — по крайней мере, никаких упоминаний об этом я не встречал.

Фрэнсис Кинг разъясняет в своей книге эти загадочные события. Девиз «Ех Fide Fortis» носила г-жа Трэнчелл-Хейз[117]. Когда деятельность Ордена была приостановлена в связи с моей публикацией первого тома материалов Золотой Зари, она сложила свои облачения и регалии в ящик и закопала его в саду на вершине утеса на южном побережье Англии. «Тридцать лет спустя, осенью 1966 года, утес обвалился и ящик с магическими орудиями упал в море. Волны вынесли его на берег, где он и был найден случайными прохожими».

Отмечу, что я познакомился с г-жой Трэнчелл-Хейз в 1931 году. Насколько мне стало известно в дальнейшем из различных источников, она была одной из наставниц Дион Форчун в искусстве магии. В то время она была замужем за психиатром, работавшим в лечебнице для душевнобольных, если мне не изменяет память, в Вустере. Кроули же в тот период находился во Франции и время от времени переписывался с женщиной по имени Гэбриел Ди, лондонским астрологом. Она была весьма проницательной дамой и, проявляя интерес к литературному творчеству Кроули, не питала особых иллюзий лично на его счет. Вскоре после того, как мы познакомились и стали добрыми друзьями с

Гэбриел Ди, она представила меня Трэнчелл-Хейз. Пять-шесть раз нас приглашали в Вустер на обед, и мы неизменно засиживались в гостях до вечера за увлекательной беседой. Господин Трэнчелл-Хейз по случаю обучил меня приемам гипноза, которые затем я включил в свой профессиональный арсенал. Впоследствии я нередко вспоминал супругов Трэнчелл-Хейз с глубокой приязнью. Но мне и в голову не приходило, что мои «откровения» в печати произведут на нее столь сильное впечатление.

Еще один увлекательнейший эпизод из книги Фрэнсиса Кинга касается отношений между Л. Роном Хаббардом, изобретателем дианетики и сайентологии, и Джеком Парсонсом[118], возглавлявшим храм О. Т. О. в Пасадене (Калифорния). Сразу после Второй мировой войны я переехал в Лос-Анджелес, намереваясь открыть там практику. До меня доходили слухи о существовании этого храма, однако я избегал всяких контактов с ним. В то время я переживал крайнее разочарование в Алистере Кроули и не хотел иметь ничего общего с Золотой Зарей. В 1952 году я узнал из газет о смерти Парсонса: тот погиб при взрыве в подвальной лаборатории, устроенной в его доме на Орандж-Гроув в Пасадене. На свет божий выплыло немало старых сплетен; желтая пресса наперебой смаковала грязные подробности биографии Кроули, не разглядев в этом происшествии ничего, кроме благодатной почвы для сенсации. Естественно, в статьях мелькали и упоминания о Золотой Заре — правда, лишь косвенные и случайные. Но мне до этого не было дела. Я был доволен, что хотя бы на сей раз остался в стороне от всего этого безобразия, никоим образом в нем не участвуя и даже не принимая его близко к сердцу.

Вскоре после этого дианетика прорвалась на страницы научно-фантастических журналов, и я позабавился от души, наблюдая за несколькими своими коллегами (от которых, кстати, трудно было ожидать подобного легковерия), вставшими под знамена Хаббарда, но, к счастью, дожившими до того, чтобы раскаяться в собственной глупости. Затем я познакомился с г-ном Льюисом Каллингом, автором «Полного курса обучения магии в ордене G. В. G.»[119], который в то время состоял в храме О. Т. О. в Пасадене. Некоторое время он ходил ко мне на прием под предлогом болей в пояснице[120]. Известно, что Хаббард жил в доме на Орандж-Гроув в одно время с Каллингом. Каллинг сообщил мне кое-какие сведения, похожие на те, что приводит в своей книге Фрэнсис Кинг. Это захватывающее чтение и занятная иллюстрация причуд, свойственных человеческой природе в определенных ее проявлениях. К тому же в ней сверкают некоторые из тех искр, что были рассыпаны Золотой Зарей в разные