Зор Алеф - БЫТЬ

Она квинтессенциальна, ибо является пятым, внутренним качеством Бытия и одновременно – пятой образующей его силой – в ряду предшествующих четырех качеств-сил:

> Знания;

> Воли;

> Желания;

> Покоя.

Если расположить эти Божественные Атрибутивности по четырем сторонам так называемого «Герметического Креста», также представляющего Божественное Имя, то видно, как любовь естественным образом становится в центре Креста.

Позже – в главе, посвященной каббалистическому анализу Имен Божиих, – мы поговорим о Герметическом Кресте и о его символическом ряде подробнее, пока же поразмышляем над следующим: именно Любовь к идее, которую мы зрим в своем уме, заставляет нас проявлять волю к ее осуществлению. Любовь делает эту волю – желанием, желанием страстным, непреодолимым, подобным гласу вопиющего в пустыне, ибо только такие желания исполнены магической силы. Наконец, та же самая Любовь шепчет нам, что желания должны направляться голосом разума и вынашиваться в покое, и что сила их должна сдерживаться до предназначенной поры, ибо только такие желания вдохновлены Мудростью, а Мудрость – это Дух и Воля Любви.

Итак, нет шедевра, созданного без великой и мотивирующей Любви Мастера, и нет Любви, большей, нежели та, которой Единственный Мастер наполнил Свои шедевры – Вселенную и Человека.

Аналогии

Высшей мотивацией всякого Человеческого действия является Любовь. Возможность творить, любить сотворенное и осознанно жертвовать своей жизненной силой в процессе творения – не только отличает Человека от животного, но подлинно делает Человека Божеством. Об этом сказано: «Говорю вам, вы – боги»[90]; а также «животное сродни человеку, но человек сродни богам»[91]. Поэтому Любящий Человек становится Человеком совершенным, и первой из существующих форм йоги следует признать йогу преданной любви.

Закон Любви не нуждается в доказательствах или пояснениях – всякий, кто мыслит, знает, что великие вещи создаются только великой любовью.

Закон 6. Свобода.

Бог Свободен во всех проявлениях Своей творящей Любви – этот теологический закон подтверждается так: любовь Создателя к творимому Бытию и Его стремление к безграничному расширению – предполагают Его Свободу действовать в соответствии с избранным Планом.

Высшее доказательство безграничной Свободы Бога – свобода человеческой души. Закон Аналогий утверждает: подобие рождает подобие. Может ли Мастер научить Ученика тому, чего не знает сам? Могут ли родители воспитать в ребенке качества, которыми не обладают? Может ли Мир хоть сколько-нибудь измениться и расшириться – как в пространственном, так в нравственном и энергетическом смысле, если в нем не действует стремление к расширению и умножению блага? Может ли быть свободен Человек, если не свободны Разум, Воля и Любовь создавшие его?

И если есть правило, применимое одновременно к Человеку, Миру и всем живым существам, не следует ли признать его Универсальным Законом? Не будет ли разумным стремление, по крайней мере, попытаться понять эту мистическую связь, издревле существующую между Универсальными (Вселенскими) Законами и душой Человека?

Все живое рождает жизнь – следовательно, расширяется. Жизнь исходит ТОЛЬКО из жизни, и Гармония – тот Закон, который упорядочивает Жизнь на всех уровнях ее существования. А-механичность Гармонии и неопределенность ее качественного предела предполагают, что в ней действует Абсолютная Свобода. Так может быть установлена диалектическая связь между Гармонией, Жизнью, Расширением и Свободой.

В широком философском смысле – Свобода есть состояние НЕ-ОГРАНИЧЕННОСТИ.

Отсюда следует, что Божественная Свобода является абсолютной – ничто не способно ограничить ее или лишить каких-либо присущих ей качеств, потому что силою ЭТОЙ Свободы сотворена сама развивающаяся Вселенная и все свободные существа Вселенной.

Закон Божественной Свободы приводит нас к истине, осознание которой может оказаться ключевым в развитии души: Свобода, подобная Свободе Творящего, состоит не в выборе между добром и злом, но – в освобождении от самой необходимости совершать нравственный выбор. Поэтому Освобожденным мы называем того, кто подобно Творцу, свободен действовать только во благо.

Аналогии

В области человеческой души Закон Свободы может быть сформулирован так: в любой ситуации, всегда и во всех отношениях всякий Человек свободен в выборе между добром и злом. Поэтому выбор между добром и злом проходит через каждое мнгновение жизни Человека и истинная свобода в том, чтобы желать только блага и действовать только в соответствии с совестью. Такой способ действий, если он должным способом интегрирован в жизнь, осознан и укоренен – верно назвать Освобождением.

Карл Густав Юнг высказывал предположение, что совесть может говорить навязанными ей с детства стереотипами или моральными ограничениями, но как только совесть освобождается от их гнета – она становится самым верным союзником личности в преодолении всех противоречий жизни. Выдающийся психотерапевт ошибся в одном: совести ничего нельзя навязать, так как она представляет ничто иное, как отражение света нашей Первоначальной Природы во глубине сердца. Это качество называется в тибестком буддизме «боддхичитой» – «мудрым сердцем» или «просветленным сердцем», а в египетской традиции «Аб Нефер» – «благое сердце» или, символически – «омытое сердце».

Действительно, за «голос совести» часто принимаются психологические ограничения или побуждения, всплывающие в определенных жизненных ситуациях и сформированные групповыми интересами или стереотипами. Вспомним, хотя бы, «подвиг» пионера Павлика Морозова, который, повинуясь «голосу совести», выдал своего отца на расстрел. Еще недавно, именно «совесть» подсказывала доносчикам и комсомольским работникам действия, которыми вряд ли стали бы гордится их дети. Оъединившись вокруг какой-либо иллюзорной идеи, люди часто совершают безумства и проявляют агрессию к другим людям, также, руководимые… «коллективным голосом совести».

Сформулируем несколько правил, позволяющих различить голос Первоначальной Природы, или Истинного «Я» Человека, от проявлений группового неосознанного мышления. Назовем их «правилами омытого сердца»:

совесть говорит всегда, когда ее спрашивают, и часто – когда ее не спрашивают;

совесть не замолкает, но и не настаивает;

совесть говорит тихим и рассудительным голосом;

совесть никогда не проявлет себя агрессивно;

совесть любит тебя, хотя эта любовь и не всегда взаимна;

совесть оставляет тебе выбор;

совесть не может перекричать раздражение, и поэтому ее слышит только безмолвное и успокоенное сердце;

совесть всегда рассуждает о последствиях совершаемых тобой действий;

совесть желает чистоты;

Совесть, Свобода и Освобождение – одно.

Закон 7. Триединство.

Выразим одну из основополагающих идей эзотерической Мудрости – Идею Тернера (Триединства Мира) на языке Закона: Последовательное и иерархическое влияние, оказываемое на Физический План Астральным и Ментальным Планами, называется Триединством Мира.

В главе посвященной сотворению Мира говорилось, что учение о Триединстве Мира является древнейшей и наиболее универсальной из всех эзотерических доктрин человечества. Непреложность его очевидна: для существования материи необходима энергия, а для существования энергии – мысль. Поэтому первооснова вещей – Идея.

Под «последовательным и иерархическим влиянием», которое оказывает Ментальный План на Астральный, а Астральный – на Физический, подразумевается следующее.

> Последовательность происхождения Планов.

> Единый оккультно-механический принцип, определяющий эту последовательность, таков: жизнь и гармония, существующие в плотных сферах мира, определяются Вибрацией и Законом, исходящими из тонких сфер. То, что творит и рождает, определяет развитие и задает ритм рожденному и сотворенному.

> Соотношение между Законом и Порядком, существующее как в душе Человека, так на Земле и во Вселенной.

Закон – понятие ментальное; Порядок – астральное и физическое. Для возникновения любого Порядка в душе или в обществе, в первую очередь, необходим Закон, упорядочивающий среду. Если во Вселенной наблюдается порядок на уровне материи и энергии – неизбежно существует адекватный Закон на Духовном Плане. Разница между совершенным Божественным Законом и несовершенным Человеческим заключается в том, что в Божественном Законе действует принцип освобождения, а в Человеческом – принцип ограничения.