Павел Глоба - Учение древних ариев

Ознакомительный фрагмент

Зороастрийская религия — учение чистоты и чистоплотности во всем, и учит нас тому, что с момента рождения и до момента смерти чистота — наилучшая вещь. Чистота внутренняя (чистота помыслов) и чистота внешняя (чистота тела, опрятность) — одни из главных основ жизни и правил поведения любого зороастрийца и по сей день, поскольку они напрямую связаны с духовным и телесным здоровьем человека.

В Авесте сказано: «Чистота тела — это благочестие души». После рождения человека самым главным условием для сохранения телесного здоровья является чистота (Ясна 8, п. 6). Основа этого наказа лежит в Гатах и в течение столетий повторяется во всех последующих авестийских письменах, став предписанием для каждого зороастрийца. Вопрос о чистоте и нечистоте, опрятности и неряшливости составил большую часть зороастрийского религиозного законоведения и считается одним из основных в области телесного и душевного здоровья и санитарии, о чем говорится в Авесте и текстах «Соруш-вадж» [35].

Понятно, что для поддержания чистоты тела, одежды и жилища мы вынуждены использовать воду, но при этом мы должны использовать ее разумно и не должны загрязнять проточную воду или выливать грязную воду в местах жизни людей. Также для поддержания внешней чистоты человек должен держаться подальше от всякой падали и нечистот. Под падалью понимается труп или любые элементы, которые выделяются из трупа, а под нечистотами понимается все то, что выходит из тела живого человека. Все это не должно загрязнять окружающий мир.

Как видим, зороастризм — это, прежде всего, образ жизни и строй мышления, ибо он охватывает все стороны жизни человека. В нем совершенно отсутствует широко распространенное деление жизни надвое: с одной стороны — на высокое, духовное и божественное, а с другой — на низменное, материальное, земное и человеческое, что нередко приводит к страшному лицемерию и обману, несоответствию «высоких» слов и «грязных» дел. В зороастризме человек рассматривается как микрокосм, неотъемлемая частица единой Вселенной, а его развитие — как составная часть общекосмического процесса. Именно зороастризм наиболее полно отражает универсальность учения ариев, в связи с чем его нельзя назвать только религией в общепринятом сейчас понимании этого слова.

Многие современные ученые и исследователи считают эти особенности данного учения архаизмом, относящимся к далекому прошлому, чему-то первобытно-общинному, то есть к тому времени, когда люди, по их мнению, были глупыми и наивными, не понимающими преимущества прогресса. Но не станем никого ни в чем переубеждать.

Наша задача — решить следующее: соответствует ли данное учение той реальности, в которой мы живем, во всем ее многообразии; позволяет ли оно получить ответы на многие вопросы, на кои мы не можем ответить обычным путем, помогает ли оно выбрать единственно правильную дорогу в жизни. Если при этом ваше решение окажется положительным, если вы увидите, что данное учение действительно помогает вам понять самого себя и восстановить утраченную целостность мира, тогда вы можете смело следовать его знаниям. Если же нет, попытайтесь найти что-то другое, но будьте осторожны в своих поисках. В последнее время в нашей стране, как и во всем мире, появилось немало разного рода ловцов человеческих душ, предлагающих страждущим знаний изобилие всевозможной идеологической и религиозной литературы. Это ставит перед нами проблему серьезного нравственного, философского и религиозного выбора, решить которую очень непросто, особенно после царившего долгие годы духовного вакуума. Необходим четкий нравственный критерий, во что и кому верить, что можно принять, а что необходимо отвергнуть.

Миссия Великой степи

Как известно, последней прародиной ариев стали обширные степные просторы Евразии и, в частности, многочисленные поселения аркаимского типа на юге Урала, — но все это в прошлом. А что же в будущем? Что происходило на этой территории после ухода с нее ариев? И что на ней происходит сейчас? Какие люди, какой народ заселяет Великую степь? Кто стал преемником ариев, и что ждет «арийский простор»? Под чьим покровительством благие земли последнего поселения ариев находятся сейчас?

Глядя на географическую карту Евразии, можно сказать, что сегодня это — южные окраины России, юго-восточная часть Башкортостана и огромные территории Казахстана — все это так называемая срединная земля Евразийского континента, то есть земля, находящаяся в его центре и разделяющая Европу и Азию. Безусловно, территориальное преобладание в этом регионе именно казахстанских земель накладывает огромную ответственность, в первую очередь, на них — на казахский народ, на Республику Казахстан и его правительство. Речь идет не только о сохранности благих мест, но и об исходящей именно отсюда политике, культуре, идеологии, о формируемом именно здесь мировоззрении. От того, что будет нести «срединная земля» Миру, во многом зависит будущее самого Мира. Поэтому, говоря о миссии Великой степи, остановимся более подробно на ее обитателях — людях, которые там живут сейчас, и людях, которые там жили прежде, а также проследим нить истории этой земли со времен ее заселения ариями и до сегодняшних дней. Без прошлого нет будущего: не зная, что происходило здесь в прошлом, и к чему приводил выбор живших именно здесь людей, нельзя до конца осознать то, что происходит здесь сейчас, и перед каким выбором именно сегодня оказались жители Великой степи, преобладающая часть которых — население Казахстана. Но для начала выясним, кто же такие казахи, где их корни и кто их предки?

По вопросу этногенеза казахов существуют различные мнения. Согласно многим письменным источникам, казахи, будучи ответвлением тюркского и монгольского корней, начали переселяться на нынешние места своего обитания в первые века нашей эры. В течение VI–VIII вв. этой территорией правил сначала Тюркский каганат, с X по XII век — Караханиды, затем, вплоть до XVI века, продолжался период монгольского владычества, а после монголов в этом регионе возникло два новых тюркских военно-политических образования — ногайских татар и узбеков. В конце XV века стало набирать силу Казахское ханство, территория которого все время значительно расширялась. За исключением непродолжительных периодов в начале XVI века, когда образовалось централизованное государство казахов, в остальное время шли постоянные столкновения между казахскими племенами за политическую власть. В начале XVII века казахи под натиском калмыков из Монголии и джунгар из Китая стали искать покровительства у России. Результатом этого стало то, что в 1731 году Малое ханство, в 1740 году — Среднее и в 1842 году часть Большого ханства встали под ее протекторат. Но все это лишь одна из версий происхождения народа, заселяющего районы урало-казахстанских степей. И все это более поздняя история, история нашей эры, явившаяся уже следствием ассимиляции многих народов. А что же было до того, кто жил на этих землях, и какой древнейший народ стоял у истоков современного казахского этноса?

В эпоху бронзы (XV–VII вв. до н. э) на территории Казахстана были распространены племена (по Г. Ф. Дебецу), относящиеся в основном к андроновскому варианту (примеры: Аркаим, Синташта) протоевропеоидной расы, генетические корни которой связаны с верхнепалеолитическим кроманьонским типом. При сопоставлении с синхронными племенами сопредельных областей «андроновцы» Казахстана оказались весьма близкими по типу с племенами Приаралья, Нижнего Поволжья и Южной Сибири, что предполагает довольно-таки широкое расселение древнеарийских племен. Позднее, в эпоху раннего железа в Казахстане на смену андроновской приходит культура сакских племен, которая условно разделяется историками на два периода — сакский (VII–IV вв. до н. э.) и усуньский (III в. до н. э. — IV в.н. э.). В сущности, саки и усуни представляли одну и ту же общность, но в разные периоды ее существования. Тогда же, в эпоху раннего железа, на современной территории западного Казахстана наряду с сакскими были распространены сарматские племена, генетически связанные с племенами скифо-сарматской культуры степной полосы Нижнего Поволжья. Антропологический тип всех этих племен в течение долгого времени продолжает оставаться европеоидным. И только с конца первого тысячелетия до новой эры у местного населения Казахстана, особенно в его юго-восточной части, наблюдается небольшое наличие монголоидных расовых элементов (известно, что первая волна монголоидов, которые достигли Средней Азии и Казахстана, была связана с продвижением гуннов во II в. до н. э.). С этого времени начинаются активные изменения во внешнем облике степных племен.