Духи: друзья и враги. Сущности в нашей жизни - Александр Иванович Белов

наши дни актер В. Сошальский получил во время премьеры «Макбета» микроинфарт, а другой актер В. Стржельчик скончался во время работы над ролью Дункана в «Макбете». Когда в 90-х годах телевидение решило показать телеверсию спектакля, то из этого ничего не вышло. Аппаратура вышла из строя. Когда же с очередной попытки спектакль сняли, пленка оказалась испорченной и телезрители ничего не увидели… Может быть, к лучшему.

Самым роковым образом, созданным на русской сцене, актеры считали образ Ивана Грозного. Сергей Эйзенштейн умер во время съемок фильма «Иван Грозный», а Николай Черкасов, игравший царя, попал в ужасную автокатастрофу. Во МХАТе прямо на сцене умер Николай Хмелев, игравший эту же роль. Евгений Евстегнеев закончил свою жизнь ролью царя Грозного. Александр Михайлов попал в больницу и долго болел, после того, как сыграл роль царя. Да, видно царь весьма недоволен сценическим воплощение своей персоны и мстит дерзким, покусившимся на его образ без разрешения.

Роковой считается и роль Дон Жуана. Для Владимира Высоцкого она стала последней в жизни. У Дон Жуана был реальный прототип. Именно с него написан литературный образ. Очень может быть, что у прототипа, который при жизни был монахом, есть основания быть недовольным своим сценическим воплощением.

Если наше предположение верно и сценические и литературные персонажи могут оживать, и на актеров, их играющих, начинают воздействовать духи, то это значит, что актеры превращаются в одержимых. Не все могут «снять с себя» подселенца.

Однако не стоит грустить. Есть роли вполне счастливые. И сыграть их не только престижно, но является хорошим знаком, как в актерской судьбе, так и в жизни. Вероятно, актерам надо верить в судьбу и соблюдать технику безопасности при работе над ролью. Хорошо бы, чтобы при актерах состоял специальный человек, который снимал бы после спектакля «севших» на них духов.

Йидамы среди нас

На Тибете до сих пор распространена религиозная практика создания двойников — йидамов. Сначала ученик старательно воспроизводит в своем уме черты лица, походку, внешний вид какого-нибудь знакомого человека (как правило, духовного наставника), копию которого он задумал создать. Затем он по мере своих мистических способностей пытается оживить знакомый образ и заставить его двигаться. Следующий этап заключается в том, что ученик пытается вступать в диалог с йидамом, а сам йидам становится видим не только для глаз ученика, но и для остальных людей.

Если все этапы прошли успешно, йидам оживает и начинает вести свою, вполне самостоятельную жизнь. Он радуется, огорчается, разговаривает с людьми и вообще становится весьма похож на человека из плоти и крови. Некоторые йидамы так входят в роль, что становятся не только видимыми, но и осязаемыми для людей.

Кто же движет йидамом, если сознание ученика или ламы отключилось от своего создания? По всей вероятности, в йидам входит душа того человека, с кого он создан. И таким образом по планете разгуливают два одинаковых человека. Один настоящий, другой — его воссозданная копия. И в обоих телах: в созданном мыслью и физическом присутствует душа одного человека. Образец и его копия могут встретиться, но вряд ли узнают друг друга.

Александра Давид-Нэель, может быть, единственная среди европейцев нового времени, была допущена к обряду создания йидамов. Ей удалось воспроизвести одного знакомого ламу, и этот двойник в течение полугода сопровождал ее в экспедиции по Тибету.

Бывает, ученик или лама задумывает сделать своего собственного двойника. В этом случае все идет поэтапно, как говорилось выше. И на свет появляется второй ученик или лама. Как правило, отношения между создателем и его творением не складываются и творение уходит куда-нибудь, дабы не видеть своего создателя, который всем своим видом недвусмысленно напоминает ему, кто из них творец, а кто — его копия.

Случается, что двойники появляются самопроизвольно. Что-то происходит с человеком и он «раздваивается». Часто это бывает за несколько дней до гибели. Так, описаны встречи с царственными двойниками царственных особ накануне их смерти. В исторических хрониках описан случай явления двойника Анны Иоанновны. Охрана взяла на караул при приближении второй императрицы, хотя точно знала, что императрица в опочивальне. Две императрицы находились в покоях дворца, а затем встретились. Обе были несказанно удивлены такой встрече. Наконец одна из них не выдержала, стала пятиться за балдахин и вскоре исчезла, растворившись в воздухе.

Подобная история случилась и с Екатериной Великой. Вероятно, у царственных особ была мода на раздваивание. Сколько двойников обычных людей бродит по планете — доподлинно не известно, потому что их никто не считал.

Подобно технике оживления йидама обычного человека, у тибетцев существует практика оживления божества. В этом случае мысленно воспроизводится облик божества, знакомый практикующему с детства. Существует канон, согласно которому божество в храме — мурти или его изображение должно выглядеть так, а не иначе. Согласно этому канону и воспроизводится мыслимое тело божества. Когда тело готово — в него входит божественный дух и божество начинает вести свою божественную жизнь среди людей. Очевидно, это имели в виду древние люди, когда говорили, что Боги ходят среди смертных и приходят в их дома. Впрочем, точно также и смертные могли подниматься на небеса в своем ментальном теле и посещать Богов в их обителях. Да… хорошие были времена.

Ожившие ипостаси

21 сентября 1998 года в одном из храмов Нью-Дели (Индия) произошло знаменательное событие. Статуя Ганеши — антропоморфного божества со слоновьей головой, сына великого Шивы и его божественной супруги Парвати, до того момента равнодушно взиравшая на суету паломников возле нее, неожиданно вкусила молоко, предложенное в качестве подаяния.

Радостная весть облетела весь город. Статуя ожила, она вкушает предложенное молоко! И тут же стало известно, что в других храмах Индии Ганеша также пьет молоко. Тысячи паломников устремились в эти храмы, дабы своими глазами увидеть невероятное чудо. Десятки рук протягивали ко рту изваяния ложечки с молоком, и молоко немедленно исчезало…

Каждый стремился сам напоить божество из своей ложечки. В одном только Дели было за час продано более миллиона литров молока и его суточный запас в столице иссяк.

В тот же день стало известно, что Ганеша пьет молоко и в других странах мира. Сообщения стали поступать из Индонезии, Шри-Ланки, Непала, и даже Нью-Йорка. В индуистском храме Нью-Йорка Куинсе Ганеша отказывался принимать угощения из рук своих почитателей, но с удовольствием пил молоко из рук студентов и затянутых в кожу подростков, жующих жвачку.

Божество пило молоко три дня. Верующие всего мира воспряли духом — Бог жив!