Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма

5.19. "Кто обуздал ум и обрёл внутреннее равновесие, тот покорил мир. Кто не испытывает ни влечения, ни отвращения к миру, тот не связан с ним. Даже, находясь в материальном мире, такая душа живёт в обители вечного и бесконечного Духа".

9.28. "Если религиозный или общественный долг ты выполняешь ради Меня, ты не связываешь себя последствиями своих действий - ни праведных, ни греховных".

13.30 Кто осознал, что он - чистый дух, тот не несёт ответственности за свои поступки, что бы ни делал.

18.49. "Кто укротил себя, чей разум ни к чему не привязан и кто избавился от мирских желаний, тот через отречение приходит к высшему состоянию свободы от всяких пут своей судьбы".

18.63. "Итак, Арджуна, Я открыл тебе мудрость, более тайную, чем сама тайна. Размышляй о ней всесторонне, а затем поступай, как желаешь".

18.67. "Но не делись этой сокровенной тайной с неверующими и легкомысленными, с теми, в ком мысль о служении Мне вызывает отвращение, кто ненавидит Меня".

18.68. "Кто же будет открывать эту высочайшую Истину среди любящих Меня, проявляя (тем самым) свою верную любовь ко Мне - тот, несомненно, придёт ко Мне".

18.66. "Забудь о религиозном долге и любых представлениях о нравственности. Доверься мне, поступай, как Я велю и обещаю, ты будешь свободен от последствий своих поступков".

Когда человек обретает совершенное знание, все реакции, как прошлые, так и будущие, уничтожаются.

В "Брихадараньяка Упанишад" 4.4.22 говорится: "Человек освобождается от реакций как благочестивых, так и неблагочестивых поступков".

Резюме

Автор считает, что тема книги "Обратная Карма" раскрыта достаточно полно. В ней приведено немало доказательств того, что существует огромная разница между Зрелой Кармой и Обратной Кармой.

Зрелая Карма - это попытка рассчитаться по долгам прошлых жизней, ничего для этого не предпринимая, продолжая жить, наслаждаясь, давая полную волю чувствам и желаниям, не задумываясь о последствиях, которые придут со временем и в этой жизни и в будущей, принеся с собой боль и страдания, которые можно было бы избежать.

Обратная Карма решает все вопросы по долгам прошлых жизней по - иному, а именно: она предлагает жить по Божественным законам, законам Космического Разума, не отклоняясь ни на йоту от рекомендаций Господа. При этом новая карма не накапливается, а старая отрабатывается. В этом нам помогает Всевышний. Слава Ему!

Таким образом, Обратная Карма - это та же самая Зрелая карма, но отрабатываемая по советам Всевышнего. Мы даём ей обратный ход, обратное движение, и, выполняя волю Отца Небесного, мы возвращаемся в Отчий Дом.

Часть 2.

Бхагавад - Гита

Бхагавад - Гита

(избранные тексты)

Бхагавад - Гита

(в сокращении)

Глава 1

Отчаяние Арджуны

1.21-23. Арджуна сказал: "О, Кришна, пожалуйста, помести мою колесницу между армиями, дабы я смог увидеть воинов, пришедших биться ради злонамеренного Дурьодхана, с которыми мне предстоит сразиться".

1.24. После того как бдительный Арджуна произнёс эти слова, Шри Кришна поместил огромную колесницу между обеими армиями, перед Бхишмой, Дроной и всеми царями.

1.25. Затем Господь сказал: "Арджуна, взгляни же на кауравов, собравшихся здесь, чтобы сразиться с тобой".

1.26. В обеих армиях Арджуна увидел, стоявших друг против друга отцов и дедов, гуру (учителей), дядей, двоюродных братьев, сыновей, внуков и друзей, тестей и товарищей давних, разведённых по враждебным ратям.

1.27. При виде близких, готовых убить друг друга, Арджуна, сраженный горем и преисполненный великим состраданием, произнёс:

1.36. "Если мы убьём наших учителей и опекунов, то непременно погрязнем в грехе, несмотря на то, что это они развязали войну. Сыновья Дхритараштры - наши кровные родственники и мы не можем лишить их жизни. Сможем ли мы обрести счастье ценой смерти своих близких?!

1.37-38. Из-за охватившей их сердце алчности эти люди не видят великого греха в братоубийстве. Но почему мы не можем воздержаться от столь отвратительного поступка, осознавая его ужасные последствия?

1.39-42. С разрушением династии религиозные традиции семьи приходят в упадок. А когда духовная жизнь прерывается, то всей оставшейся династией завладевает безбожие.

В семье, где преобладает безрелигиозность, женщины развращаются, а из прелюбодеяний рождается нежеланное и неблагочестивое потомство.

Это потомство ввергает всю семью и её разрушителей в ад. Та же участь ждёт предков этой семьи, ибо регулярные подношения им воды и пищи прекращаются.

Отвратительные поступки таких разрушителей династии приводят к вырождению потомства. Из-за этого извечные семейные традиции и высокая благородная линия полностью утрачиваются.

1.45. Поэтому для меня будет лучше, если я, безоружный и не оказывающий сопротивления, приму смерть на этом поле от рук сыновей Дхритараштры".

Глава 2

Учение о душе

(Санкхья - йога)

2.5. Арджуна продолжал: "Лучше жить в этом мире на подаяние, чем убивать наших благородных учителей и старейшин, ибо, если мы убьём их, все наши дальнейшие наслаждения в этом мире будут запятнаны кровью".

2.9. В заключение он произнёс: "О Шри Кришна, я не буду сражаться",- и замолчал.

2.10. Стоя среди двух ратей, Господь Кришна, обратившись к поверженному в отчаяние Арджуне, с улыбкой молвил:

2.11. "Ты скорбишь о тех, о которых не следует скорбеть, хотя и говоришь слова мудрости. Но мудрые не оплакивают ни живых, ни мёртвых.

2.12. Ибо, поистине, не было времени, когда Я, или ты, или владыки земли не существовали, не перестанем мы существовать и в будущем.

2.13. Подобно тому, как живущий в теле переживает детство, зрелость и старость, он также покидает одно тело и переходит в другое.

2.16. То, что истинно - никогда не исчезнет; что не истинно - не причастно к вечному бытию. Всё, что подвержено изменениям, в том числе тело, не существует всегда, всегда существует душа, она не претерпевает изменений и не прерывает существование.

Комментарий: Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело.

Джива, вечная душа вращается в круговороте рождения и смерти, проходя через 8 400 000 форм жизни. И, только получив человеческое тело, живое существо может высвободиться из этого круговорота

2.19. Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, - оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым (умирает только физическое тело, но не душа - А.И.).

2.20. Душа не рождается и не умирает. Её бытие не имеет ни начала, ни конца. Будучи нерождённой и вечной, душа нетленна. Она неистощима и вечно юна, хотя и древнее всего. Рождение и смерть тела не затрагивают её.

2.21. Разве может кто-то убить или быть причиной чей-то смерти, если он знает, что душа постоянна, неразрушима, неистощима и не имеет рождения?

2.22. Подобно человеку, надевающему новые одежды, отбросив старые и изношенные, душа принимает новое тело, оставив старое, пришедшее в негодность.

2.23. Душу нельзя рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнём, смочить водой, иссушить ветром.

.24. Эту Индивидуальную душу нельзя разбить, растворить, сжечь или иссушить. Она существует всегда и везде, неизменная, недвижимая, вечно та же.

2.26-27. Даже если ты думаешь, что душа постоянно рождается и умирает, всё равно нет причин для скорби, ибо любой, кто рождён, - обречён на смерть, а тот, кто умер, воплотится вновь, согласно своим прошлым поступкам. Поэтому ты не должен скорбеть о том, что неизбежно.