Наследие Сириуса - Мерри Хоуп

с Птахом — божеством каменщиков — представляется довольно интересным как с философской, так и с метафизической точек зрения. Богини разрушения и возрождения встречаются во многих пантеонах, поэтому Сехмет можно сравнить с индийской богиней Кали, ирландской Морриган, шотландской Кайлич. Жрецы Мемфиса в точности знали, что делают: убедиться в этом поможет тот факт, что в качестве супруга богини они выбрали покровителя каменщиков, строителя. Иначе говоря, в то время, как богиня при помощи пламени опустошает все вокруг (очищая т. о. пространство для дальнейшего роста), ее супруг Птах восстанавливает разрушенное — и при этом от союза двух взаимодополняющих энергий рождается третья — бог врачевания и медицины Нефертум, впоследствии известный как Имхотеп! Повторяющаяся символика еще раз служит примером использования принципа хаос-порядок. Обратите внимание на то, что потомок, или «примиряющая сила», неизбежно изображается в виде исцеляющего (уравновешивающего?) бога. Подобный же подход повторяется и в фиванской триаде Амон, Мут и Хонсу, где Мут нередко изображается в виде представительницы племени кошачьих, а Хонсу (Кормчий) известен своими чудесами врачевания.

Я склоняюсь к тому, чтобы рассматривать многих из этих древнеегипетских богов и богинь в качестве воплощения принципов, или архетипических энергий, соответствующих земной жизни и земному опыту. В таком качестве они и персонализуются, когда в сердце просителя начинает звучать резонирующая нота или (говоря современным языком) если человек смог соединить собственное поле с их энергетическими полями (базами данных) либо воспользовался техникой, известной на Востоке под названием самъяма (слияние; см. «Глоссарий»). Итак, хотя многие современные исследователи и метафизики рассматривают богов и богинь древности в виде отдельных аспектов человеческого «я» (в этой теории есть доля правды), оставшаяся часть картинки, другие элементы этой мозаики (или фрагменты архетипической души) могут существовать и действительно существуют независимо от нас в виде индивидуализированных энергий, или сущностей.

Уоллис-Бадж указывает на сильную связь между Сехмет и Тотом и даже предполагает, что богиню можно рассматривать в качестве аспекта анимы Тота — Маат, богини истины. Но Тот (о нем я еще расскажу подробнее далее) был тем, кого в современном варианте можно было бы назвать Господином Времени. Как же получается, что Сехмет соответствует данному понятию? Чтобы разобраться в этом, мы должны рассмотреть тех многих львиноподобных божеств, которые в древние времена проникли в религию. Вот лишь некоторые из них (по Баджу): бог и богиня ШУ и ТЕФНУТ; боги-львы АРИ-ХЕС-НЕФЕР, НЕФЕР-ТУМ (сын Сехмет и Птаха); ХЕ-БИ, ХЕРУ-НЕБ-МЕСЕН, МАХЕС (у греков — Мигос) — сын Баст, богини-кошки; богини-львицы ПАХТ, СЕХЕТ (Сехмет); МЕНТ, РЕНЕНУТ, СЕБЕКТЕТ, УРТ-ХЕКАУ и АСФЕР-ТЕТ, являющиеся также формами Хатор и Мехтебет. «Львиная» тема нередко заменялась «кошачьей», как в случае с супругой Амона Мут; некоторые ученые считали Баст более поздним вариантом одной из древних богинь-львиц. Бадж указывает, что имя Сехмет обозначает «обладающая силой» и происходит от иероглифа «быть сильным». Иногда богиня изображается трехликой в виде Сехмет-Баст-Ра, причем Баст нередко изображается в виде женщины с головой кошки. Считается, что культ этой богини, а также поклонение божественным близнецам-львам Шу и Тефнут было привнесено в Египет из Бугема — страны, расположенной в Судане. Бадж по этому поводу отмечает: «Возможно, что эта необыкновенная триада Сехмет-Баст-Ра, упомянутая в «Книге мертвых» (глава CLXIV), имеет суданское происхождение. В одном из своих образов Баст была «доброй богиней-помощницей, сходной с Хатор»{34}. Это заключительное утверждение приобретает особое значение в свете информации, полученной из частных египетских источников, о чем мы поговорим подробнее в главе 4. (Многих могут сбить с толку разнообразные варианты произношения египетских имен; но поскольку сами ученые не могут прийти к единой точке зрения относительно как оригинального произношения, так и его конверсии на современные языки, вам, читатель, придется взять на себя задачу сравнительного определения.) Мы уже установили связь между львиноподобными богами и Сириусом, и, поскольку Сириус, как и Тот, ассоциируется со временем, части этой головоломки постепенно начинают укладываться в единую картину.

Тот

Согласно теологам Гермополя, Тот (или, если произносить это имя правильно по-египетски, Джехути) был настоящим демиургом Вселенной, божественным Ибисом, который снес мировое яйцо в великом Гермополе. Он совершил сей труд сотворения лишь посредством звука своего голоса (здесь явно слышны отголоски начальной фразы Евангелия от Иоанна: «Вначале было Слово…»). Божественная родословная Тота безусловно открыта для всевозможных дискуссий. Так, Тексты пирамид называют его старшим сыном Ра, сыном Геба и Нут, или братом Исиды, хотя, согласно другими загшсям, он был визирем Осириса и его семьи, а также писцом царя. Его подвиги магического исцеления, обычно совершаемые силой его голоса (например, когда он излечил сына Гора от смертельного укуса скорпиона), а также его преподавание искусств и наук — в частности, арифметики, геометрии, исследований, астрономии, предсказаний, магии, медицины, хирургии, музыки и письма, — все это подробно записано для потомков в древних памятниках письменности. Тот безусловно принадлежит к числу наиболее интересных египетских богов; Тексты пирамид указывают, что он считается божеством, породившим самое себя, и что он был Единым. Бадж пишет о Тоте,

…Что он произвел расчеты, необходимые для создания небес, звезд и Земли, что он был сердцем Ра, что он был законодателем как в физическом, так и в моральном понимании и что он обладал знанием «божественной речи». Из многочисленных отрывков мы видим, что он был изобретателем, богом всех искусств и наук, что он был «Господином книг» и «Писцом богов», «Могучим речью» (т. е. его слова могли воздействовать на окружающий мир) и еще что он был объявлен автором многих погребальных текстов, благодаря которым умершие обретали вечную жизнь. В «Книге мертвых» Тот играет роль, которая позволяет ему занять особое место среди богов; кроме того, он представлен в качестве обладателя сил, превосходящих даже могущество Осириса и самого Ра{35}.

Как уже говорилось, классические авторы считали Тота чужестранцем, вступившим на египетскую землю в период зодиакального века Рака. Тот факт, что, с точки зрения его отношений с семьей Осириса, Тот выступает практически в роли старшего родственника, заставляет предположить, что он, возможно, прибыл в Египет за несколько лет до них. Если предположить, что классические историки и ученые более позднего времени были правы, то Тот вполне мог быть первым атлантийским жрецом, который принес элементы цивилизации Старой Страны на египетскую землю. Что же касается его воспетого в легендах голоса, то данный феномен вполне мог относиться не столько к силе его истинных голосовых связок, сколько к знанию сокики и способности воздействовать на материю при помощи звука. В конце концов, в современных технологиях широко применяются устройства, управляемые