Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях - Чинмой Шри

Учитель подвергся испытанию и глупость разоблачена

Один царь завидовал славе и имени Башкарананды, хотя в сердце он втайне восхищался Учителем. Царь захотел испытать Башкарананду, действительно ли он преодолел свои чувства, свой низший витал. Поэтому однажды ночью он отправил в дом Башкарананды трех красивых женщин дурной репутации, чтобы они попытались соблазнить его.

Башкарананда рассердился и приказал им немедленно убираться из его дома, иначе он безжалостно накажет их. Две женщины, испугавшись, убежали, а третья оказалась довольно храброй или довольно глупой и осталась. Тогда Башкарананда воспользовался своей оккультной силой и призвал в комнату огромную змею. Змея обвила женщину и придавила ее к полу так, что та не могла пошевелиться. Женщина была перепугана до смерти.

Поскольку женщина не возвращалась, ее подруги подумали, что ей удалось соблазнить Учителя. Подруги были и счастливы и несчастны одновременно — счастливы, потому что хотя бы одной из них удалось понизить сознание Учителя, и несчастны, потому что завидовали той, которой это удалось. Спустя несколько часов они вернулись в дом Башкарананды и увидели плачевное состояние своей подруги.

Женщины поспешили к царю и рассказали ему о происшедшем. Царь опечалился, потому что оказался причиной страданий той женщины. Поэтому он отправился в дом Башкарананды, чтобы признаться, что он сам затеял все это, и попросить Учителя простить несчастную женщину.

Башкарананда простил царя и женщину и сказал: «Не пытайтесь искушать духовных людей. На этот раз я позволю ей уйти, но в будущем, если она или кто другой придет искушать меня, я уничтожу этого человека немедленно. Никто не должен намеренно пытаться искушать духовного человека». После этих слов змея постепенно исчезла.

Комментарий:

Искушение всегда рядом, оно нападает на всех и каждого. Но настоящий духовный Учитель — исключение. Человеческая природа такова, что человеку трудно видеть в других поразительные способности, которые не проявлены в нем самом. Человек меряет окружающих собственной меркой. Он не допускает, что могут существовать люди, которые далеко превзошли его и которые не подвержены тем же слабостям, что и он.

Если люди попытаются искусить настоящего духовного Учителя, он или будет игнорировать их, или пригрозит им. Если он будет игнорировать их, эти небожественные люди будут ожидать очередной возможности прийти и искусить Учителя. Но если Учитель будет строг с ними и пригрозит им или напугает их, тогда они не осмелятся вновь искушать Учителя.

Моя пища, мое универсальное единство

Однажды ученик Башкарананды принес Учителю немного фруктов. Учитель раздал фрукты присутствующим ученикам, и самому ему ничего не осталось. Но Башкарананда вовсе не опечалился, потому что получил радость, накормив своих духовных детей.

На следующий день тот же ученик принес несколько манго и отложил два спелых плода для Учителя. После того как Учитель раздал все манго, ученик отдал ему те два манго, которые он отложил.

Но Башкарананда отругал его, сказав: «Так поступать нельзя. Ты должен отдать мне все, что принес. Я оставлю себе столько, сколько захочу. Разве ты не знаешь, что я ем через своих учеников? Когда вы едите, этого для меня более чем достаточно, потому что я ем и делаю все остальное в вас и через всех вас».

Комментарий:

Мы должны полностью оставить свои права на вещь, которую предлагаем Учителю. Если мы даем что-то Учителю и хотим, чтобы он распорядился этим по нашему усмотрению, тогда это не настоящее подношение. В таком случае мы пытаемся связать его своим подарком-желанием. Мы должны давать Учителю не только преданно и бескорыстно, но и безоговорочно. Только тогда у нас будет покой ума, счастье сердца и исполненность жизни.

Нам нужно давать Богу. Бог внутри нас хочет давать Богу внутри других. Таким образом, один Бог дает, другой Бог принимает. Дающий и принимающий надеются быть в равной степени счастливы в своем безусловном предложении и принятии.

(window.adrunTag = window.adrunTag || []).push({v: 1, el: 'adrun-4-390', c: 4, b: 390})

Три всевышних ценности: Сострадание Бога, Свет Бога и Восторг Бога

Однажды к Башкарананде пришел царь, чтобы подарить ему золотое блюдо и несколько колец с бриллиантами. Но Башкарананда не принял его дара, сказав: «Я не ценю подобных вещей. Я ценю только Сострадание, Свет и Восторг Бога. Что я буду делать с вещами, которые не представляют для меня никакой ценности?»

В это время Учитель Биджойкришна был там вместе с несколькими своими учениками. Отказ Башкарананды изумил Биджойкришну и всех его учеников. Биджойкришна тут же сочинил песню глубокого поклонения Башкарананде и очень одухотворенно спел ее.

Комментарий:

Земное богатство необходимо тем, кто ценит его, но если у нас внутренний голод или мы хотим пробудить внутренний голод в других, нам никогда не найти счастья в земных вещах, неважно, насколько они дороги. Земным обладанием мы удовлетворяем потребности человеческого в нас. Небесным обладанием, таким как Сострадание Бога, Свет Бога и Восторг Бога, мы удовлетворяем потребности вечной реальности в нас — души.

Часть 5. Традиционные индийские истории о Девадасе Махарадже

Это мое последнее предупреждение

Однажды Гуру Девадас Махарадж медитировал со своим юным учеником Рамдасом. Они медитировали отдельно друг от друга. Была уже ночь, пошел сильный снег и стало очень холодно. Каждый из них развел перед собой костер, чтобы согреться. Рамдас медитировал несколько часов, а затем уснул. Проснувшись, он увидел, что огонь совсем потух. Он сильно испугался, поскольку знал, что Учитель рассердится, если он придет к нему за горящими углями. В то же время, он не мог вынести холода. В конце концов, набравшись храбрости он пошел к Учителю за углями.

Девадас Махарадж вышел из транса и безжалостно отругал Рамдаса. «Кто просил тебя бросать родителей и семью, если сон так важен в твоей жизни, — кричал он. — Это мое последнее предупреждение. Если ты еще раз заснешь во время медитации, я не стану держать тебя учеником. Ты не достоин быть моим учеником».

Комментарий:

Духовность — это дисциплина. Дисциплина означает сознательный прогресс. Сознательный прогресс — это преодоление природы. Преодоление человеком своей природы означает пробуждение его бессмертного «Я» ради удовлетворения Бога так, как этого хочет Бог.

Дисциплина всегда необходима, особенно в начале духовного путешествия искателя. Сегодня мы называем это дисциплиной, завтра мы называем то же самое естественной и спонтанной привычкой. Сегодняшнее поступательное движение приводит нас к завтрашней двери. Оказавшись у двери, мы даже не должны стучаться в нее. Божественный хозяин Сам откроет дверь, проведет нас внутрь и познакомит нас с тремя самыми важными друзьями: Красотой Вечности, Восторгом Бесконечности и Светом Бессмертия.

Мое сердце бесконечной благодарности — для тебя

Однажды Гуру Девадас Махарадж покинул свой маленький ашрам на несколько дней и попросил своего близкого ученика Рамдаса сидеть на одном месте и медитировать, пока он не вернется. Пять или шесть дней Рамдас медитировал день и ночь, до тех пор пока его Учитель не вернулся. Учитель тут же благословил Рамдаса и сказал: «Сегодня ты в высшей степени порадовал меня. Ты мог бы заснуть, мог сойти с места или просто обмануть меня. Но я вижу, что ты не обманул меня, поэтому я выражаю тебе бесконечную благодарность своего сердца бесконечную гордость своей жизни».

Комментарий:

Приказ божественного Учителя никогда не является приказом как таковым. Его голос может звучать очень требовательно и строго, но внутри — поток сострадательного единства. Его сострадательное единство пробуждает спящее сердце и просветляет сомневающийся ум ученика еще прежде, чем он попросит ученика что-то сделать.