Сергей Федоров - Каула Тантра Санграха

6. Пусть он пахтает ее йони вновь и вновь - так рождается лучшая таттва.

7. Получаемая этими усилиями таттва - это сокровище, рожденное в Куле, благое. Этой таттвой надлежит почитать [Богиню].

8. Так, о Богиня, достигается близость [с тобою] и удовлетворение всех желаний. Вот мною поведано о нектаре, рождаемом в йони, который нелегко обрести.

9. Следует предлагать шакти угощения, одежды, украшения и т. д. Следует почитать храм ее страсти (йони) акшатой (букв, зернами риса) и семенем.

10-11. Всецело и осознанно следует пребывать поглощенным страстью, но не испускать семя преждевременно. Для этого можно использовать мантру или специальную мазь. Пахтанием йони добывается лучшая таттва, благое сокровище, рожденное йони.

20. Садхака должен совершать майтхуиу осознанно. О Владычица богов, та шакти, [которая участвует в кула-пудже,] следуя своей Воле, и та, [которая находится в периоде] менструации, - явленная Богиня!

21. Смесь ее цветов (выделений йони) и своего [семени] следует со тщанием беречь (т. е. желательно, чтобы ни одна капля не была утеряна, весь эликсир должен быть поглощен, выпит или использован как-либо еще)».

Богиня сказала:

27. «Услышь, Дорогой, о непревзойденном величии нектара Кулы.

28-29. Во время новолуния (т. е. менструации) Богиня изливает амриту на землю - в течение трех дней. В эти дни следует повторять видью, [пребывая в единении] с йони, почтив перед этим шакти.

30. Следует всеми силами [предаться] созерцанию йони и [молитвенному] повторению мантры. Увидев божественный нектар, следует поглотить его (орально или с помощью ваджроли-крии).

31. Все это надлежит совершать ради совершенства на пути Кулы».

Сказано в «Джнянарнаве»:

94-95. «Единение мужчины и женщины и есть подлинная йога! [Во время него] стоны - форма мантры, разговор - молитва, объятия - подношения мускуса, поцелуи - подношения камфары, следы от ногтей и зубов - цветы, [само] соитие -удовлетворение [Богини], эякуляция - висарджана (возвращение почитаемого Божества обратно в обитель сердца)».

И в «Куларнаве»:

96. «Объятия, поцелуи, ласкание грудей, созерцание, прикосновения, раскрытие йони, трение лингама, вход и утверждение - это девять цветов в почитании шакти».

А в «Рудра-ямале»:

97. «В соитии рождается счастье, имеющее качество высшего блаженства. Так человеком обретается драгоценный нектар Кулы.

98. Этим божественным нектаром следует удовлетворить Всевышнюю Трипуру. Тогда она, исполненная любви, явится и дарует сиддхи.

99-100. Этим божественным нектаром всегда удовлетворяются все боги, учителя и садхаки - все.

Когда садхака предается страсти - он моментально преуспевает [в садхане]>>.

И в «Самаярнаве»:

101. «Пусть мудрый, получив нектар Кулы, предложит его [Богине]».

Так в «Шъяма-рахасъе», написанной Шри Пурианандой Гири, заканчивается девятый раздел, названный «Создание Цветка».

Краткий словарь божеств индуистского тантризма

Агни (agni) — ведический бог огня, доставляющий жертвы богам. В этой функции аналогичен Ганапатн; в целом - тождествен Дурге, Чамунде и Бхайрави.

Агхора (aghora) - третий лик Садашивы, Рудра. Также супруг Дхумавати.

Адипатха (AdinAtha) - «Изначальный Господь», имя Шивы в натхизме.

Адья-Кили (AdyAkAU) - Изначальная Кали, включающая в Себя остальные девять. Высшая Шакти, Сущность всех божеств. Ее почитание описано в «Маханирвана-тантре».

Адья-Лакшми (AdyAlaxml) - первая из 8 форм Лакшми.

Айи (ayl) - «Мать», имя Лалиты.

Айяппа (aiyappa) - тамильское божество, покровитель йоги. Санскритские имена — Чаранаюдха и Куккутешвара. Тождествен Харихаре. Почитается на горе Шабарималай в Тамилнаду.

Акшобхья (akShobhya) - супруг Тары. Он же Нилакантха (Ни-лагрива), Шива, выпивший яд халахала после пахтания Мирового океана.

Алакшми (ataxml) - Дхумавати.

Амавелиманга (amavelima-NgA) (телугу) - первая жена Вен-катешвары.

Амба (атЬА) (тел. Амма, там. Амман, Амбал) - «Мать». В Ведах у Рудры три шакти-. Амба, Амбика и Амбалика.

Анагха (anaghA) - Шакти Даттатреи.

Ананда-Бхайрава (Anandabhairava) и Ананда-Бхайрави - Божественная пара в Блаженстве. Почитаются как пребывающие в вине. В слиянии становятся Ардханаришварой.

Ананта-шеша - змий, на котором лежит Нараяна.

Аннапурна (armapUrNA) (также Шакамбхари (shAkambharl)) - Богиня, подающая пищу. Иконографически изображается кормящей Шиву. Почитается в Каши (Бенаресе).

Апамарджана (apAmArjana) - гневное божество в вайшна-виэме, собирательный образ Нарасимхи, Варахи, Судар-шаны, Вишну и Ваманы.

Апараджита (aparAjitA) - одно из имен Дурги. Также восьмая Мать (Она же Махалакшми, Йогешвари и Чаиди).

Ардрапатешвари. (ArdrapaTeshvarl) - одна из форм Кали, несущая смерть. Призывается в оккультном ритуале мараны.

Ардханариигвара (ardhanArlshwara) - Божество, соединяющее две полярности, Шиву и Шакти. Иконографически правая часть тела - Шивы, левая - Шакти.

Багала (мукхи) (bagaLAmukhl) (Стамбхини, Питамбара, также Варахи, Вартали)- восьмая Махавидья из списка десяти. Сила «замораживания», подавления, останазливания (стамбханы). Иконографически изображается одетой в желтое сари и бьющей демона при помощи палицы.

Бала (ЬА1А)~ одна из Махавидий - Трипурасундари как восьмилетняя девочка. Ее мантра - aiM kllM sauH - сокращенная панчадаиш (15-слоговая Шри-видья).

Балабхадра (halahhadra) (Баларама, Халадхара) - брат Кришны, воплощение змия Анаита-шеши. Одно из главных мест почитания - храм Джаганнатхи в Ориссе.

Балагопала (bAIagopAla) - Кришна-младенец.

Баладжи (bAlAjl) = Венкатешвара (Венкатарамана, Говинда), форма Кришны в кали-югу. Почитается в храме на холме Тирумала и в ряде окрестных храмов в Андхре.

Бапаи (Бону) (маратхи) — вторая жеиа Кхаидобы, инкарнация Ганги,

Батука (ЬаТика) = Ватука, одна из форм Бхайравы.

Башули (bAshull) (бет.) = Васали, одна из 22 Махавидий. Тождественна Вишалакши и Чамунде.

Бироба (маратхи) = Вирабхадра.

Брахма - Бог в аспекте Творца. Первый из пяти ликов Садашивы, Садйоджата.

Брахмани (brahmANI) (Брахми) = Сарасвати, соответствует саттва-гуне (иногда — раджа-гуне). Также одна из 8 Матерей.

Бхагаван (bhagavAn) - букв, «пребывающий в Йони». Эпитет Высшего Божества (Кришны, Садашивы, Рудры и т. п.) и его воплощений.

Бхагамалини (bhagamAlinl) - Богиня, пребывающая в йони. Третий аспект Махатрипурасундари (шакти-кута).

Бхадракали (bhadrakAH) - одна из 9 Кали - Богиня как пожирающее пламя. Шакти Шивы-Шарабхешвары. В традиции Шри-видъи почитается в образе Пратьянгиры, Богини с ликом льва. Пратьянгира - Богиня-защитница, уничтожающая врагов бхакт.

Бхайрава (bhairava) - «Ужасный», гневный лик Шивы. Обычно выделяют 8 частных аспектов Бхайравы (Аситанга-ит.д.).

Бхайрави (bhairavl) - пятая (иногда шестая) Махавидъя из десяти, аналогична Дурге. Составляет «пару» с Трипура-сундари. Олицетворяет пробуждающуюся Кундалини. Также один из 13 или 10 аспектов Богини.