Сны золотые - Баймухаметов Сергей Темирбулатович

пространствах тундры. Я бы сказал - модным. Его книги выходят в различных издательствах

Москвы и других столиц Содружества Независимых Государств. Однажды в прямом эфире

"Маяка" я разговаривал с библиотекарем из Кишинева, и она в числе самых читаемых

студентами книг назвала произведения Кастанеды…

Кто захочет - тот прочитает, вникнет в суть. А я изложу только сюжет.

Герой книги «Учения дона Хуана: путь знания индейцев яки», студент Калифорнийского

университета, знакомится с индейцем по имени Хуан - знахарем, колдуном, магом.

Становится его учеником, которому индеец открывает тайны мистического знания. Делается

это так: герой под руководством учителя принимает те или иные экзотические наркотики, возносится, перемещается во времени и пространстве, живет и действует в «необычной

реальности», а затем подробно пересказывает свои видения и переживания. А дон Хуан ему

все потом объясняет, открывает глубинную суть и связь явлений.

Другими словами, герой книги поставил эксперимент на самом себе. Что ж, это его право.

Точно так же безусловно право толкователей, авторов предисловий и послесловий рассуждать

о том, что образ дона Хуана является «самым значительным персонажем человеческой

фантазии после Христа», об «откровениях» и «немыслимых озарениях», о том, что, «овладев

эзотерическим знанием, человек достигает просветления духа». И так далее. Не будем

иронизировать…

Но вот нашенские толкователи Кастанеды переходят к тому, что имеет под собой более или

менее твердую почву.

«Каждый человек приговорен к конкретной земной участи. Это немножко безрадостно... Так

хочется преодолеть свое «я». С одной стороны, человек изо всех сил старается закрепиться в

собственной психологической нише, обжить ее. А с другой - сам же ее взрывает, - пишет

один из наших толкователей, ученый-философ, в предисловии к книге Кастанеды. - И наше

столетие, - продолжает толкователь, - наглядно демонстрирует эту потребность. Молодые

радикалы 60-х годов во многих западных странах представляли индивидуальную жизнь как

смену карнавальных масок. Хватит быть клерком, поеду в индейскую резервацию. И

наркотики пришлись ко времени...»

Стоп! Это в каких эмпиреях надо витать, чтобы вот так походя говорить о... пользе

наркотиков?! Святая простота, никак не меньше. И это не обмолвка. Кандидат философии так

и пишет в рпедисловии: «Галлюциногены... только средство приобретения знания...» Так и

формулирует: только средство.

Тут, наверно, можно поговорить о том, что ясно для всех, в том числе и для философов:

«средство» никогда не бывает «только», средство и цель всегда связаны.

А люди, употребляющие галлюциногены, проще говоря, наркоманы - живут на грани: на

грани сознания и умопомешательства, тюрьмы и воли, жизни и смерти. И уж конечно - за

гранью закона, за гранью человеческого существования вообще.

Предвижу, что кто-то и возмутится: запрещенный прием, вульгаризаторский подход! Мол, какая может быть связь между нашими подлыми, жалкими, грязными наркоманами и -

«озарениями духа», «эзотерическим мироощущением»?!

Прямая. В подвалах и на чердаках, конечно, об «эзотерическом знании» не рассуждают, но

если «откровения» и «озарения» толкователей Кастанеды перевести на язык притонов, то

получится - кайф. В общем и целом. А если детально, то - приход, тяга, улет. То есть

разные стадии наступления все того же кайфа.

И уж совсем один к одному подходят к судьбам заурядных наркоманов верные философские

заключения о том, что «человек старается выскочить из самого себя», «преодолеть свое «я».

Да, стремление к изменению своего состояния вообще свойственно натуре человеческой.

Причем тут биологическое начало тесно переплетается с социальным. Это очень мощный

импульс. Но из этого вовсе не следует, что можно с олимпийским спокойствием полагать: «И

наркотики пришлись ко времени...» Не дай Бог, если такое случится с любым человеком, если

этот мощный импульс соединится с наркотиком, найдет в нем утоление и упоение.

Наверно, одних только исповедей наркоманов, приведенных здесь, вполне достаточно, чтобы

убедиться: любое упоминание о наркотике как о чем-то безобидном, тем более как лишь о

«средстве приобретения знания» - это все равно что пропаганда истребления детей. Пусть и

невольная, по недомыслию.

Да, почти никто не знает о подлинной, внутренней жизни наркоманов, об их быте. О мерзости

их существования, о той зловонной жиже, в которой барахтаются эти несчастные. Об

отчаянии и безысходности. О деградации физической, умственной, духовной и говорить не

приходится.

Но ведь если нормальные люди не знают эту жизнь в деталях, в подробностях, то могут хотя

бы догадываться, предполагать. Это несложно. Догадываться - и не обольщаться на сей счет.

Однако же нет, откуда-то возникают мифы о «снах золотых», «эйфорическом тумане». А уж

когда они подкрепляются философскими трактатами и рассуждениями истолкователей, то

добра не жди...

А секрет, наверно, еще и в том, что незнание, полузнание всегда порождает мифы.

Притягательные. Ярко окрашенные. Бездумный запрет тоталитарного режима на реально

существующий мистический компонент культуры развил у многих стойкую приверженность

ко всему «запредельному» без разбора. Причем, уходя в широкие слои, всякие полузапретные

веяния тотчас становятся модными в кругах не очень грамотных людей, которые, по

выражению Чехова, «стараются казаться выше среднего уровня и играть роль, для чего

нацепляют на лоб ярлыки».

И последнее. Сказав кое-что о «средствах приобретения знания» по Кастанеде, не могу не

сказать и о самом методе.

Помню, один из моих однокурсников где-то услышал, будто бы на свете есть восемь книг , прочитав которые человек сразу станет образованным, духовно богатым и прочее. И все

приставал к преподавателям, чтобы они дали ему тот заветный список. Ведь всего восемь (!) книг! Прочел - и готово, за неделю все науки превзошел.

Это не анекдот. И даже больше, чем быль.

Это великий миф массового человека, который очень хочет «приобщиться», стать

«духовным», но только побыстрее и попроще.

Лишь на первый взгляд представляется, что Кастанеда и его последователи очень далеки от

«массового сознания», что они «элитарны». На самом же деле сам метод здесь пошло-

упрощенческий, «массовый»: побыстрее, подешевле, без этих ваших умствований и

сложностей... Ведь в действительности любые истины, в том числе и философские, открываются каждому человеку на долгом пути. Он учится, работает, читает книги, узнает, сомневается, спорит, познает себя и людей, разочаровывается, обретает... То есть добывает

истину в постоянном труде ума и души.

А здесь, если снять все наслоения и оголить сюжет, то все куда как легко и даже приятно: поел

гриба, попил сока экзотического растения, покурил зелья - и вот они, видения и даже

«откровения», которые растолкует всезнающий учитель.

Этот путь и метод далеко не новы. Они существуют столько же, сколько существует

человечество вообще. Ибо всегда был и есть соблазн легкого приобретения чего бы то ни

было: богатства, знаний, секретов ремесла. Но к счастью, никто еще не осмеливается

утверждать, что ремеслом сапожника можно овладеть, не прикладая рук, ничему не учась, а

выкурив лишь сто граммов анаши. Никто. А это все-таки внушает некоторые надежды на

незыблемость здравого смысла.

СОН ДЕВЯТЫЙ

Володя Смачков, 18 лет, Москва

У отца на теле нет ни одной вены, куда можно было бы ввести иглу. Все исколото, не видно, не

прощупывается. Только на горле и на ноге, у щиколотки. Он старый уже, ему сорок два или