Михаил Покрасс - Активная депрессия. Исцеление эгоизмом

В другую пору будут иные открытия и решения. И так всю жизнь. И это ты завещаешь детям.

Ответы здесь не придумываются, но открываются, постигаются[118]. Как вкус хлеба.

Пусть всю жизнь эти ответы будут новы и неожиданны, как нова и неожиданна жизнь.

Бесстрашия тебе!

Не потеряй своего дома

С добрым утром!

...А весна продолжаетсяI

Вчерашняя идея бросить институт уже потускнела. Сегодня - другие планы. Ты намерена стать самостоятельной!

Чтобы покончить с детством, решила уйти из дома. Когда “жизнь сделает тебя взрослой” - вернешься.

“И, пожалуйста, не надо иронизировать! Птицы ведь выбрасывают птенцов из гнезда, чтоб летали!”

Весна будоражит. Воскрешает смутные импульсы.

Проверять реалистичность[119] собственных идей жизнью стоит бережно к себе. Чтобы и от необходимого не отступиться, и не напугать себя последствиями твоих выборов[120].

...Эта моя пациентка была раскованна, как арлекин, у которого вместо лица маска. Всегда “в работе” и всегда “перед публикой”. Даже наедине с собой.

Плакала она редко. Для людей и для себя делала вид, что у нее “все есть". Деньги, жилье,. сын. Поклонники, “когда надо”. “Добрые отношения” с бывшими мужьями.

Всегда отличница, она построила жизнь, как знала.

Психотерапевт нередко встречается с женщинами, которых изнасиловали. Ее не насиловали.

Когда подошел, по ее мнению, срок, она выбрала физически здорового “порядочного человека” и легла с ним в постель. Позже научилась даже желать этого.

Ее не насиловали. С помощью “порядочного человека” она сама себя изнасиловала.

Наедине с собой она все-таки плакала все чаще.

Все казалось бессмысленным. Она напивалась, пускалась в загул. Но внешне оставалась арлекином, в маске: “у меня все в порядке”.

Наконец призналась, что это - маска. Но последствий решения, принятого самоуверенной, всех презирающей девочкой в девятнадцать лет исправить не умела. С тем и пришла ко мне.

Как нажить такой опыт, который тебе самой будет внушать доверие к твоим решениям?

Бросать или не бросать друзей? Институт? Переходить ли в другой? Разводиться ли? Уходить ли из дома? Менять ли страну? Искать ли... другую планету на жительство?..

Все мы когда-то сомневаемся: на своем ли мы месте, не ошиблись ли в выборе?

Тема сегодняшнего разговора - как свести к минимуму вероятность такого решения, которое испортит тебе жизнь, лишит веры в себя.

Оказывается, реалистичность ответа определяется не столько содержанием вопроса, сколько тем состоянием, в котором ты конкретный вопрос ставишь и решаешь.

Когда ты - “в себе”, то есть способен верно сориентироваться в собственных нуждах и в окружающем мире (понять, чего хочешь, узнать, где это есть), то сможешь найти и средства достижения нужного! В реалистическом состоянии[121] - решение будет твое, тебе необходимое.

А бывает состояние, само по себе неестественное для тебя. Ты - “в образе”. В нем что ни сделаешь - потом пожалеешь! Это истерическое состояние (состояние демонстранта)[122].

Демонстрант, напомню, может вести себя по любому сценарию: “красиво”, “независимо”... но - не для себя!

Умение различать эти два состояния и есть решение нашей сегодняшний проблемы.

Захваченному тревогой поиска, тебе придется сначала:

Выбирать не ответ на вопрос, а самого себя - состояние, в котором ты будешь искать ответа.

Приведу несколько критериев различения реалистического и истерического состояний.

ВНЕШНИЕ ПРИЗНАКИ - обусловлены тем, что в истерическом состоянии невольно заботишься о производимом впечатлении, в то время как в реалистическом,- смотришь, что нужно и нравится тебе.

1. В истерическом состоянии ты в зеркале видишь красавицу или урода, героиню или ничтожество, но не себя. Себя боишься. (Помнишь, как ты пугаешься своих стылых утренних глаз!?)

В реалистическом состоянии в зеркале видишь всегда недостаточно знакомого тебе человека.

2. В истерическом состоянии перед зеркалом невольно играешь праздник или уныние.

В реалистическом - в зеркало просто смотришь.

Но существеннее РАЗЛИЧИЯ В МОТИВАХ выбора.

3. В реалистическом состоянии выбор рождается связями с реальностью[123].

К нему побуждает либо

- изменение ситуации (окончание школы), либо

- собственное изменение (дорос: пора выбирать дальнейшее).

В истерическом состоянии выбор начинается, когда больше не получается - нет возможности имитировать содержательную активность.

Нельзя больше ходить на занятия для отбывания времени; зубрить, не вникая; кокетничать с товарищами, никого не замечая; делать вдумчивый вид для преподавателя, не интересуясь предметом.

Обрати внимание еще раз! Ты выбираешь состояние -именно само состояние! Отказаться от включения - остаться демонстрантом и искать для себя другой земной шарик или включиться - стать участницей, обучаться, трудиться, делать жизнь всегда здесь и теперь?

Демонстрант оставляет институт не потому, что нашел другой, более для него подходящий, а потому, что не умеет учиться.

Расходится с мужем не потому, что отношения исчерпали себя, а потому, что после праздника турпоходов и шумных компаний обнаружилась необходимость знакомиться с неизвестным ей человеком.

4. В реалистическом состоянии выбор организуется и направляется привязанностью. Мучительно бросать тех и то, кого и что любишь.

В истерическом состоянии выбор - результат незнания своей привязанности. Он всегда - насильственное действие “по идее”, якобы сулящее “перерождение”.

Молодой человек, для которого содержанием жизни являлась работа в театре, успешно сыграв несколько значительных ролей, вдруг срывается в столицу. . И сейчас кое-как выживает в Москве... грузчиком! И стесняется вернуться...

5. В реалистическом состоянии выбор - результат развития твоих содержательных отношений с людьми.

Тогда дом - самая трудная и мучительная твоя школа. Из него уходишь готовой к жизни потому, что доросла и тебе необходимо самой строить свой дом.

В истерическом состоянии... Но ведь демонстрант привык, что к нему относятся, как к центру мироздания. Когда, вырастая, он всеобщей опеки лишается, то, чувствуя себя “брошенным котенком”, не пытается строить отношения сам.

Он протестует и уходит из дома с тайной (и от себя) надеждой, что там, в мире, он сумеет остаться эгоцентричным младенцем. Хоть продавать себя, чтобы вернуть опеку!

В истерическом состоянии уходишь из дома неподготовленным к жизни.

Итак, в реалистическом состоянии в новое идешь потому, что в старом нечего больше делать; в истерическом -чтобы сбежать от дел, которые больше нельзя не делать.

Еще одна ГРУППА ОТЛИЧИЙ: В ОТНОШЕНИИ к себе и к настоящему, к другим и к будущему, к своим и чужим затратам.

6. Живя в реалистическом состоянии, ты, охотно обучаясь и переучиваясь, никогда не ломаешь себя.

В истерическом состоянии иначишь себя, как “взбрендит”, и открываешь реальность, только когда ее потерял.

7. В реалистическом состоянии ты к новому, будущему относишься двойственно: новизна - притягательна, но она же и страшит. Выбираешь между страхом и влечением.

В привлекающем тебя новом факультете трезво выискиваешь его слабые стороны, заземляешь себя конкретикой обыденного.

В истерическом состоянии будущее мнится в одном цвете: либо ужасает выдуманными чудовищами, либо представляется манящим (как детская мечта летать), и в него бросаешься зажмуркой.

В этом состоянии в бегстве из института видится только уход от надоевшего, а в новом факультете - одни перспективы.

8. Реалистом ты помнишь, сколько своих и чужих сил вложено в настоящее. Рассчитываешь, какие усилия предстоят. Помня, чего ты всем стоишь, доверяешь миру.

В истерическом состояния ты вечно надута - и не доверяешь никому.