Михаил Покрасс - Активная депрессия. Исцеление эгоизмом

АФФЕРЕНТНЫЙ - идущий от периферии к центру. Центростремительный нервный импульс или нервные волокна, несущие возбуждение от тела к центральной нервной системе (см.: Эфферентный).

БОГ - здесь то целое, частью которого ощущает и считает себя открытый опыту человек. То целое, которое для него есть самое полное воплощение его самого и всего, что он любит. То целое, которое ему, в этом смысле, важнее себя, существование которого для него есть залог его собственного существования. Бог здесь то, чему открытый опыту человек благодарен, к чему относится благоговейно, у чего учится, в постижении чего растет, чему служит, за что отвечает, что бережет, созидает и чему хочет и надеется служить, что хочет и надеется беречь и созидать вечно. В этом смысле Мир, Жизнь, Земля, Природа, История развития видов, Род человеческий с его прошлым, настоящим, и будущим, Родина, Человек, Женщина, Мужчина -все, что и кого человек любит, за что отвечает, с чем он выбрал считаться, все, в служении чему утверждает себя, становится для него воплощениями его Бога (см.: Высшие ценности, Нормы групповые, Открытый опыту, Оценочный подход, Постижение).

ВЕГЕТАТИВНАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА - [вегетативный - растительный] - часть нервной системы, управляющая трофикой, то есть питанием всех тканей организма, и так регулирующая обмен веществ, работу органов и систем (дыхания, кровообращения, пищеварения и др.). Если произвольным движением любой части нашего тела командует соматическая (управляющая произвольными мышцами) нервная система, то будут ли мышцы тела в состоянии двигаться (например, будут ли они достаточно отзывчивыми, теплыми, подвижными) - это зависит от вегетативной нервной системы (см.: Соматические). Высшими центральными образованиями, распоряжающимися активностью вегетативной нервной системы, являются контролируемые корой подкорковые структуры головного мозга во главе с диэнцефалоном (промежуточным мозгом) и его отделами: таламусом, гипоталамусом. Именно этими древнейшими нервными образованиями осуществляется наша эмоциональная жизнь, выражающая колебания удовлетворенности всего круга наших потребностей и отражающая нашу зависимость ото всех значимых для нас явлений внешнего и внутреннего мира. От названий этих отделов мозга, самой вегетативной нервной системы и се функций происходят и названия расстройств, вызванных игнорированием эмоций и хронической Неудовлетворенностью без перспективы удовлетворения (см.: Функция II). Вегетативные кризы, вегетативная дистония, вегетативно-сосудистая дистония (нейроциркуляторная дистония, сосудистая дистония и др.), гипоталамический синдром, диэнцефальный синдром - все эти связанные с эмоциональной неудовлетворенностью вегетативно-соматические дисфункции проявляются почти так же, как органические поражения соответствующих участков мозга. Это необходимо учитывать при постановке диагноза у людей, которые, в силу особенностей своего характера или стечения обстоятельств, долго пребывают в состоянии дистресса (см.: Вегетативные дисфункции, Дисфункции, Депрессия, Настроение, Нейроциркуляторная дистония, Реакция на реакцию, Синдром, Страх, Страх человека, Тревога, Эмоции).

ВЕГЕТАТИВНО-СОМАТИЧЕСКИЕ ДИСФУНКЦИИ - см. ВЕГЕТАТИВНЫЕ ДИСФУНКЦИИ (см.: Соматические, Функция II).

ВЕГЕТАТИВНЫЕ ДИСФУНКЦИИ - телесные функциональные расстройства, нарушения функций организма, управляемых вегетативной нервной системой (см.: Функциональные расстройства, Функция II). Более или менее выраженные вегетативные дисфункции условно объединены в синдромы, названные по имени самой вегетативной нервной системы (вегетативные кризы, вегетативная дистония), по имени ее важных функций (вегетативно-сосудистая дистония, нейроциркуляторная дистония, сосудистая дистония) или именем се отделов, управляющих этими функциями (гипоталамический синдром, диэнцефальный синдром). Все эти названия обозначают примерно одно и то же, а термин “дистония” как указание на неустойчивость вегетативного тонуса или тонуса сосудов - не точен и просто устарел. Вегетативные дисфункции могут протекать как более или менее непрерывное недомогание, могут выражаться кризами (приступами), могут течь смешанно. Вегетативные дисфункции часто -не результат поражения соответствующих нервных структур, но проявление хронической эмоциональной неудовлетворенности без перспективы удовлетворения. Тогда они оказываются телесным содержанием неврозов и основой психосоматических заболеваний (см. Вегетативная нервная система, Гипоталамический синдром, Вегетативно-сосудистая дистония, Депрессия, Настроение, Нейроциркуляторная дистония, Реакция на реакцию, Синдром, Соматические, Страх, Тревога дезорганизующая, Эмоции).

ВЕГЕТАТИВНО-СОСУДИСТАЯ ДИСТОНИЯ - условный термин, объединяющий группу разнообразных вегетативных дисфункций (см.: Вегетативные дисфункции).

ВЛЮБЛЕННОСТЬ - чувство к собственному чувству, состоянию (см.: Инфантилизм, Личность, Навязчивости, Опека, Ответственность, Реакция на реакцию, Реалистическое состояние, Эмоции). Влюбленный занят не столько партнером, сколько своим замечательным, захватывающим переживанием. Партнер для него только средство, фетиш - повод для собственного внутреннего праздника или муки - спичка, зажигающая сухой порох (см.: Фетиш). Но, вырывая эмоциональность из рамок привычного, влюбленность потрясает, открывает до того неведомые возможности индивидуального переживания. Кроме того, вызывая привязанность, которая иногда становится “сильнее” любых принципов, влюбленность впервые вынуждает считаться с другим человеком “против правил” и этим подготавливает к подлинным отношениям с неведомым другим (см.: Социогенные потребности). Но эта “уступка другому” и этот “отход от принципов” переживается влюбленным как непозволительное попустительство слабости. Нередко такая уступка побуждает в той или иной степени бороться с чувством, как с наваждением (чем распаляет его). Такая захваченность может переживаться чувством против воли, одержимостью, рождать страх перед тем, в кого влюблен, ненависть к “его влиянию” и к нему, заставлять бороться с "его чарами” и с объектом чувства, как со “злым гением” (см.: Страх, Вегетативные дисфункции). Последнее бывает у инфантильных, ищущих опеки и желающих жить под чужую ответственность людей: они и отчуждают, приписывая другим, собственные импульсы. Растущего человека влюбленность побуждает обратить внимание на себя и на партнера, но не является еще отношением ни к себе, ни к другому. Не является признанием факта своего и чужого существования, как высшей ценности, достойной конкурировать на личностном уровне с любыми другими высшими ценностями (см.: Высшие ценности, Факт). Иногда влюбленность побуждает задавать себе вопросы и, если у влюбленного хватает самостоятельности, то он их ставит сознательно, например: "Почему надо бороться с дорогим чувством?”, “Почему принципы дороже?”, “Почему надо отказываться от человека, который тебе дороже принципов?”... И вопросы эти либо обусловливают слепой бунт против социума с его принципами и тогда - асоциальное поведение, или подготавливают будущее признание себя и другого. Тогда влюбленность становится влюбленностью в кого-то и подготовкой к открытию мира реальности до правил - к любви. А “всякая любовь есть переход в новую веру” (Пастернак Б. Л. Охранная грамота. Часть вторая, 6, стр. 186; см. также: Пример № 77. Самодиагностический текст. В кн. “Залог возможности существования”).

ВНУТРЕННИЙ ИЛИ ВНУТРИЛИЧНОСТНЫЙ КОНФЛИКТ - см. конфликт внутриличностный.

ВЫБОР - взятие нужного, предпочитаемого из наличного (Толковый словарь). Здесь - ориентировочно-оценочная деятельность человека в отношении тех или иных событий и явлений мира, в том числе и проявлений своей внутренней жизни и своего поведения. Частным, но особо важным для нас (людей) случаем такой деятельности является выбор, в процессе которого мы уясняем для себя ценность, нужность, предпочтительность относительно друг друга тех или иных собственных потребностей и соответствующих им стратегий нашего поведения. Для осуществления такого выбора нам необходимы отправные позиции -“точки отсчета” - те важнейшие для нас наши потребности и их объекты, относительно которых мы будем определять для себя ценность всех других. Такими точками отсчета оказываются потребности и объекты, ставшие высшими ценностями и вместе составляющие комплекс, который человек переживает в качестве своего Я. От того, насколько хорошо мы натренированы ощущать этот комплекс (ощущать себя) и сознавать его (знать и уметь знанием пользоваться), настолько точны и эффективны для нас наши поминутные выборы. В этом смысле любой выбор - это всегда выбор собственного состояния, и требует выбора того нашего исходного состояния, в котором наши выборы будут верны для нас. Это исходное состояние нам надо уметь опознать и различить - ощущать, знать для осуществления любых выборов (см.: Реалистическое состояние, Реальности чувство). Но и эти выборы, соподчиняя наши психические деятельности, оказываются, в свою очередь, инструментом поминутного построения этого исходного состояния, своего Я, самостроительства личности. Выбор может быть осознанным и преднамеренным, но часто бывает неосознанным и невольным. Он может быть тормозящим ту или иную нашу активность или растормаживающим се (см.: Высшие ценности, Групповое давление, Депрессия, Инстинкт самосохранения, Конфликт внутриличностный, Личность, Нормы групповые, Социогенные потребности, Сочувствие, Страх человека, Установка, а подробнее и физиологические механизмы этой деятельности в главе: “Выбор" в кн. “Залог возможности существования" ).