Истина масок или Упадок лжи - Оскар Уайлд

48

В данном случае переводчик под Британским каналом подразумевает пролив Ла-Манш. Упоминание именно города Гастингс обусловлено не только тем, что это один из пяти портов Англии и одновременно известный морской курорт, но и потому что в 1892 году в городе была основан музей и художественная галерея, в коллекции которой большое собрание работ английских художников-акварелистов, которые часто избирали город и окрестности натурой для своих работ.

49

Уайльд вспоминает древнегреческую легенду о сатире Марсии, который подобрал изобретенную, но отвергнутую богиней Афиной флейту и научился играть на ней столь совершенно, что осмелился вызвать на состязание бога Аполлона. По одной версии мифа состязание судил фригийский царь Мидас, которому простая игра Марсия была ближе, и он вынес решение в его пользу. По другой версии судьями были музы. Однако все равно победил Марсий. Но тогда Аполлон стал играть на кифаре и судьи переменили решение. Аполлон страшно наказал Марсия за дерзость — содрал с него кожу. Кожа висела в чертога бога и начинала двигаться сама, услышав фригийские напевы и флейту. Узнав об этой жестокости, Гермес раскаялся, что изобрел кифару, и на некоторое время отрекся от музыки. Позже пастухам, которые научились у Марсия играть на флейте, удалось победить предубеждение Аполлона, принеся любимый инструмент ему в дар.

50

Римский император Тиберий (14–37 годы) правил в момент распятия Христа, известен своим негативным отношением к иудеям, потому естественно, в христианском предании он остался, как человек, наделенный множеством пороков, совершавший преступления. Тацит тоже пишет о Тиберии, как о человеке мрачном и нелюдимом, а его правление характеризует, как «смутное и страшное». Однако другие римские историки не разделяют это мнение и оценивают правление и личность Тиберия положительно. Того же мнения придерживается иудейский историк Филон Александрийский. Мнение о порочности Тиберия было своеобразным общим местом в эпоху Уайльда.

51

Правление римского императора Антонина Пия (138–161) было долгим, успешным и достаточно спокойным, несмотря на ряд восстаний и приграничных войн. Историки и биографы описывают Антонина, как спокойного, доброго, глубоко религиозного человека, наделенного множеством добродетелей. Его деятельность обычно оценивается крайне положительно, часто в восторженных тонах. Ничего особенно выдающегося император не совершил, однако он в течение многих лет последовательно и чаще всего успешно старался сохранить мир на всей территории империи. Также Антонин много строил, занимался благотворительностью, обуздывал алчность налоговых и других чиновников, много сделал для упорядочения и модернизации римского права, его законы для той эпохи были достаточно гуманными, в уголовное право был введен ряд принципов, защищавших обвиняемого до суда. Антонина принято причислять к так называемым пяти хорошим императорам, а его правление часто называют золотым веком империи. Правда, ряд исследователей отмечает, что мир и благоденствие были заслугой не Антонина, а его предшественника Адриана (117–138). Антонин смог только умело распорядиться этим наследием, и то не всегда успешно, так как благоденствие оказалось недолгим. Эти оценки тоже не совсем справедливы, так как преемники Антонина не сталкивались с острыми кризисами. Причин же упадка империи в III веке было много, кризис был системным, во многом обуславливался природными и внешними факторами.

52

Вполне возможно, Уайльд говорит о Джеймсе Уистлере (1834–1903). Правда, Уистлер по происхождению американец и в Японии не был. Однако в его работах много японских мотивов, он использовал приемы японской графики, придерживался «японского стиля» в декоративно-прикладных работах. Уайльд высоко оценил книгу Уистлера «Десятичасовая лекция», в которой художник отстаивал принцип «Искусство ради искусства». Книга вышла в 1885 году, тогда же началась их дружба. Однако впоследствии их взгляды разошлись, между ними часто возникали перепалки, приведшие наконец к полному разрыву отношений. Некоторые даже полагают, что Уайльд символически убил Уистлера в образе художника Бэзила в романе «Портрет Дориана Грея». Уистлер же откровенно наслаждался унижением Уайльда в период суда над ним.

Впрочем, возможно Уайльд имеет в виду Обри Бердслея (1872–1898), с которым его связывала дружба. Японские мотивы в графике художника проявлены очень широко, хотя он тоже никогда не посещал Страну восходящего солнца

53

Видимо, Уайльд говорит о Гольбейне-младшем, самом известном представители семьи художников Гольбейн.

54

Видимо, так переводчики почему-то перевели название знаменитого сочинения древнегреческого философа «Государство».

55

Улица в лондонском Сити, сразу к востоку от Стрэнда. В Средние века прилегающей территорией владели тамплиеры. Впоследствии здесь разместились главные судебные учреждения Великобритании, окрестности заполонили судейские чиновники и адвокаты. С XVI века на Флит-стрит стали возникать офисы основных лондонских газет, позднее — информационных агентств (в частности, «Рейтер»). За Флит-стрит прочно закрепилась репутация цитадели британской прессы.

56

Химера (французский).

57

Жабий камень, также известный как буфонит (от латинского «bufo», «жаба») — мифический драгоценный камень, который, как считалось, находится в голове жабы. Считался противоядием от любого яда.

Василиск — мифическое существо, по-разному описываемое в различных источниках. Где-то это гигантский змей, наделённый сверхъестественными свойствами, по другой версии страшный гибрид змеи и птицы либо крылатый змей. Часто отождествляется с драконом, является одним из образов дьявола в христианском изобразительном искусстве.

Гиппогриф — мифическое существо, гибрид коня и грифона (в свою очередь мифический гибрид льва и орла). Образ гиппогрифа был популярен в искусстве XIX века.

Пьеса Метерлинка была написана только в 1905 году. Так что к ней образ Уайльда никакого отношения не имеет. Синяя птица счастья — древний архетипический символ, присущий многим культурам — европейской, китайской, культуре индейцев. Этот символ часто встречается в фольклоре. Литературно обработанных и авторских сказках. Возможно упоминание именно этого символа Уайльдом не случайно. В 1892 году французский писатель-символист Марсель Швоб опубликовал сборник «Король в Масках» в который вошла повесть «Синяя птица», посвященная его другу Оскару Уайльду.

58

Период бонапартистской диктатуры в истории Франции с 1852 по 1870 годы.

59

Цитаты из стихотворений Уильяма Блейка «К вечерней звезде» и Альфреда Теннисона «Теперь спит алый лепесток».

60

Уайльд говорит о короле Франции Франциске I Валуа (правил в 1515–1547), охотно и много приглашавшем итальянских скульпторов, архитекторов, художников для работы при дворе. В частности, при нем и по его заказу во Франции работали Бенвенуто Челлини и Леонардо да