Заднесельские оскорёнки - Александр Владимирович Быков

Во главе ее на тот момент стоял иеромонах Иакинф, имевший чин «строителя» и в таком качестве переведенный в новый монастырь. Белавинская пустынь имела во владении несколько пустошей, которые сдавались в аренду местным крестьянам, мельницу на реке Кихти, рыбные ловли на Дружковом озере. Доходы с этого имущества также передавались в возобновленный монастырь.

Тем не менее, присоединение Богоявленской пустыни к более крупному и древнему монастырю сыграло свою положительную роль.

К 1870 г. остров на Белавинском озере был плотно застроен монастырскими строениями. В описи значатся старинная шатровая церковь во имя «Происхождения честных древ». Судя по тому, что это не главный храм обители, можно предположить, что это вторая монастырская церковь с шатровым завершением. Первая, во имя Богоявления Господня, судя по всему, была разобрана за ветхостью, и в 1830-х г. на ее месте была возведена каменная одноэтажная церковь с колокольней, освященная также во имя Богоявления Господня. На колокольне храма было 5 колоколов. Самый большой имел более 800 кг веса.

Кроме храмов на острове был построен каменный корпус, где в кельях проживала братия и имелись гостевые комнаты, в том числе для приезжающего настоятеля с Каменного острова. Общая площадь келий была около 350 кв.м. – большой двухэтажный дом. Кроме него на острове находился хозяйственный деревянный дом с пристройками.

Получилась совершенно запутанная ситуация. Переведение в 1775 г. насельников Спасо-Каменного монастыря в Вологду в Свято-Духов монастырь изменило название обители на Спасо-Каменный Святодухов монастырь. Это создало путаницу не только у современников, но и среди последующих поколений краеведов, писателей и искусствоведов, часто смешивавших разные монастыри. Еще больше непонятного добавило наименование возобновленного Спасо-Каменного монастыря Спасо-Преображенской Белавинской пустынью. Не зная тонкостей в именовании обителей, было легко перепутать, где что!

Во многом поэтому в 1892 г. Спасо-Каменному монастырю было возвращено исконное название.

Богоявленская Белавинская пустынь так и осталась приписным монастырем до самой революции 1917 г. В 1925 г. Спасо-Каменный монастырь был закрыт. Эта же участь постигла и Богоявленскую пустынь. Все строения ее были разобраны местным населением, деревянные части сгнили или пошли на хозяйственные расходы, а монастырский кирпич, как мы уже знаем, на деревенские печи.

Местные жители называют остров на Белавинском озере Спасом видимо потому, что в XIX в. Спасо-Преображенская Белавинская пустынь объединяла обитель на Каменном острове в Кубенском и здесь на Белавинском озерах. Но по сути это неверно. Белавинский монастырь никогда не был «Спасским». Обе церкви обители были освящены по-другому. Народная память знает слово «контаминация», т. е. смешение, замена одного другим произошла в крестьянском сознании в XIX в. и прочно укоренилась в поколениях потомков тех жителей.

Паршивая овца

Посреди села Заднего, прямо напротив конторы бывшего совхоза находится странное сооружение из бревен без крыши, окон и дверей. Стоит конструкция под снегом и дождем не первую зиму и уже начала гнить.

– Что это? – спрашиваю как-то у местных.

– Это часовня, хотели делать, начали, да что-то не заладилось.

– Отчего же? Объем невеликий, собрались дружно и за пару дней подвели под крышу, еще неделя на внутренние работы и можно служить.

Мне стало любопытно, подошел к срубу, осмотрел. Бревна, конечно, тонковаты, из таких раньше дворы делали, а для капитального строительства надо бы что-то посерьезнее.

– Интересуетесь часовней? – подошел ко мне мужичок из завсегдатаев «ресторана под липами».

– Да, смотрю, удивляюсь, почему бросили строительство.

– Да тут как в басне, – проявил эрудицию мужичок, – лебедь, рак и щука.

– Поясни?

– Все просто. Часовня в деревне нужна, ближайшая церковь в Устье, а с транспортом всегда сложности. Вот и решили поставить здесь, место хорошее, намоленное, рядом старая церковь. Собрались, привлекли бизнесменов.

Один предприниматель выделил лес на корню, другой подрядился его спилить и сделать оцилиндрованный брус, из которого легко сложить сруб. Третий предприниматель был готов дать материалы на остальные работы. Мужики соглашались бесплатно собрать сруб и подвести под крышу.

– Так зачем дело стало?

– За хитростью. Первый выделил хороший лес, второй, Зорькин, ушлый устьянский мужичок, его срубил и продал, а для часовни накрутил оцилиндровки из тонкомера, на два размера меньше чем надо.

– То-то я гляжу, что бревна тонковаты.

– Вот-вот, да заявил, что не хватает леса, и надо еще сколько-то кубов.

– И что?

– Первый мужик обиделся, обозвал Зорькина вором и сказал, что больше ничего не даст. А до третьего, который брусом и досками подряжался помочь, дело не дошло. Так и стоит сруб, гниет.

– Ну и дела, – говорю, – что делают! На Божьем деле Бога гневят. Про себя думаю: «паршивая овца все стадо портит». Знавал я этого Зорькина, за что не возьмется, везде сноровить желает. Мужикам платит копейки на своей пилораме, а цены дерет, что тебе в большом городе, да еще обмануть не прочь.

Дачники – они народ доверчивый, не каждый в кубометрах разбирается. Выставляет Зорькин цену в пять тысяч за куб, к примеру, а везде уже шесть. Люди думают, ух как дешево, и заказывают. А этот жулик все делает на «свой аршин». Он в кубе считает 3.2 погонных метра, как кругляк из леса, а на самом деле в оцилиндровке будет 4.2 метра. Получается, что из-за своего «аршина» он продает дороже всех. По документам в кубах вроде бы все нормально, а на деле – обман.

Не любят Зорькина в деревне, но приходится мужикам с ним общаться, у него техника и работа. Вот такой кулак-мироед в XXI в.

Между тем со строительством часовни в селе Заднем так все и заглохло. Первого предпринимателя понять можно, он нормальный лес дал, третий тоже не при чем, до него работы не дошли. «Паршивую овцу», Зорькина, так просто не взять, сруб то стоит, даром что не тот, что нужен, а есть! Незнающему человеку не разобраться в тонкостях.

Бог, конечно, эти проказы видит и Зорькину все вспомнит, только когда-то у него до мерзавца руки дойдут – неизвестно.

Русский – не значит православный

В свое время великий писатель Федор Достоевский сказал: «русский – значит православный». В новой России в связи с приближенностью церковной власти к светской это высказывание стало очень популярным и часто трактуется как непреложная истина.

Между тем, в русском народе понимание веры было весьма своеобразным. Философствовать на пустом месте не будем, рассмотрим вопрос на материалах Заднесельской волости.

Первый храм, построенный в селе Заднем, был освящен во имя священномученицы Евдокии еще в XV в. Затем появляется Георгиевская церковь, давшая второе название селу – Егорьевское. Какое-то время