Послания - Иван IV Грозный
[3] Послание апостола Павла к Римлянам, глава 2, стихи 19–23.
[4] Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 9, стих 27.
[5] Видимо, в одну из поездок 1564–1572 гг.
[6] Отстаивая необходимость стойкости в соблюдении заветов Кирилла Белозерского, Иван IV приводит примеры из 1-й и 2-й книг Маккавеев и из жития Иоанна Златоуста, византийского церковного деятеля, константинопольского патриарха в IV – начале V в. н. э., которое было знакомо царю по одному из популярнейших церковных памятников XVI в. – Великим Минеям Четьям (ноябрь).
[7] Иван Васильевич Большой-Шереметев – один из выдающихся политических и военных деятелей 50-х гг. В 1564 г., подозреваемый в измене, был арестован, а затем пострижен в Кирилло-Белозерский монастырь. Казнен ок. 1573 г. Иван Иванович Хабаров – боярин, насильно постриженный в Кирилловом монастыре; Курбский причислял его к числу жертв Ивана IV, но дата его смерти неизвестна. Обвиняя Шереметева и Хабарова в неблагочестивом поведении, царь сравнивает их с библейскими первосвященниками, гонителями Христа – Анной и Кайафой.
[8] Речь идет, очевидно, о родиче одной из жен Ивана IV, Марфы Собакиной, Василии-Варлааме Собакине, постриженном после смерти Марфы в 1572 г. в Кирилловом монастыре, – неизвестно, был ли это ее отец Василий Большой или дядя Василий Меньшой.
[9] Василий Амасийский – великомученик IV в., епископ г. Амасии в Передней Азии, казнен при преследователе христиан императоре Ликинии, его послания в славянской письменности в настоящее время неизвестны.
[10] Основатели крупнейших монастырей того времени – Сергий Радонежский (XIV в.), Кирилл Белозерский (конец XIV – начало XV в.), Варлаам Хутынский (XII в.), Дмитрий Прилуцкий (XIV в.) и Пафнутий Боровский (XV в.).
[11] В московском Симонове монастыре, на окраине города.
[12] В Чудовом монастыре в Кремле.
[13] Речь идет о приделе к главному храму кирилловского Успенского монастыря, в 1555 г. построенном вдовой воеводы князя В. И. Воротынского над его могилой.
[14] Дионисиев Глушицкий монастырь вблизи Вологды.
[15] Александро-Свирский Троицкий монастырь вблизи Олонца.
[16] Евангелие от Матфея, глава 18, стих 7.
[17] Персонажи из популярной в Древней Руси переводной повести о Варлааме и Иоасафе.
[18] Елизвой Эфиопский – эфиопский царь (негус) Элесбоа, по легенде, сохранившейся в Великих Минеях Четьях, принял монашество после победы над царем-иудеем Дунасом (Зу-Нувасом) и жил в монашестве чрезвычайно суровой жизнью.
[19] Савва – славянский святой, сын сербского царя Стефана-Немани, принял монашество в юности, был архиепископом Сербии; Стефан-Неманя под влиянием сына отрекся от престола и постригся в монахи под именем Симеона в 1195 г.
[20] Черниговский князь начала XII в. Святослав Давидович; рассказ о Святоше содержится в Киево-Печерском патерике.
[21] Речь идет о патриархе константинопольском Игнатии (IX в.), сыне императора Михаила I Рангава (ср. Хронограф – ПСРЛ, XXII. С. 344–345).
[22] Подчеркивая, что инок выше чернеца, Иван IV обозначает, очевидно, этими терминами две степени монахов, имея в виду под чернецами «новоначальных» (монахов, не имеющих степени), а под иноками – «малосхимников» (первая степень монашества; признаком малосхимников являлась мантия).
[23] Отец И. В. Шереметева постригся в Троице-Сергиевом монастыре (под именем Вассиана) между 1537 и 1539 гг., возможно в связи с борьбой партий в период «боярского правления».
[24] Слово «снятися» («сънятися», «съятися») могло иметь различный, иногда прямо противоположный смысл: «собраться», «сочетаться», «сойтись», «съехаться» и также «вступить в бой», «сразиться». Возможно, что в борьбе, раздиравшей Троицкий монастырь, Шереметев выступал совместно с Курцевыми, а митрополит Иоасаф – с Коровиными.
[25] Иван IV вспоминает свои поездки в Троицкий монастырь в 1544 или 1545 г.
[26] Песношский Никольский монастырь находился недалеко от г. Дмитрова.
[27] И. М. Висковатый – государственный дьяк и печатник, один из выдающихся политических деятелей времени Грозного – достиг значительного влияния еще при «Избранной раде» и сохранил это влияние и во время опричнины; в 1570 г. Висковатый был казнен Грозным при не вполне ясных обстоятельствах. Отказ участвовать в крестных ходах, возможно, стоит в какой-то связи с религиозными «сумнениями», заявленными Висковатым в 1554 г., когда он «вопил на весь народ», протестуя против новых церковных росписей и икон, введенных Сильвестром под покровительством Макария.
[28] Имеется в виду, очевидно, поездка в Кириллов монастырь 1545 г.
[29] Псалтирь, псалом 118, стих 46.
[30] Очевидно, казненные Иваном III Калист, Степан и Семен Собакины.
[31] Намек, очевидно, на то, что руководство монастыря, подобно Сильвестру, претендует на роль руководителя и наставника при царе.
[32] Послание апостола Павла к Римлянам, глава 6, стих 4.
[33] Ср. Евангелие от Луки, глава 9, стих 60.
[34] Послание апостола Павла к Колоссянам, глава 3, стих 11.
[35] См.: Послание апостола Павла к Филимону, глава 1, стихи 8-16.
[36] Кирилл Белозерский до основания монастыря, в конце XIV в., был казначеем у своего дальнего родственника, московского окольничего Вельяминова.
[37] Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 15, стих 33.
[38] Имеется в виду Саввин Сторожевский монастырь вблизи Звенигорода.
[39] Речь идет, очевидно, о походе в шведскую Ливонию в 1573 г.
[40] Преподнесение ножа в качестве «поминка» (подарка) считалось враждебным актом.
[41] Речь идет, очевидно, о братьях Ивана-Ионы Шереметева – Иване Меньшом и Федоре. В протоколе допроса двух русских пленников, вернувшихся из Крыма в середине 70-х гг., Иван и Федор обвинялись в тайных сношениях с Крымом.
Послание Василию Грязному (1574)
От царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси Василию Григорьевичу Грязному-Ильину[1]
Писал ты, что за грехи взяли тебя в плен; так надо было, Васюшка, без пути средь крымских улусов не разъезжать, а уж как заехал, не надо было спать, как при охотничьей поездке; ты думал, что в окольные места приехал с собаками за зайцами, а крымцы самого тебя к седлу и приторочили. Или ты думал, что и в Крыму можно так же шутить, как у меня, стоя за кушаньем? Крымцы так не спят, как вы, да вас, неженок, умеют ловить; они не говорят, дойдя до чужой земли: пора домой! Если бы крымцы были такими бабами, как вы, то им бы и за рекой не бывать, не только что в Москве[2].
Ты объявил себя великим человеком, так ведь это за грехи мои случилось (и нам это как утаить?), что князья и бояре наши и отца нашего стали нам изменять, и
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Послания - Иван IV Грозный, относящееся к жанру Историческая проза / Исторические приключения. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
