Библейская археология. Часть вторая - Рами Юдовин

нами булле: «Принадлежит Шеанафу, сыну Нави» (לשענף בן נבי).

Личными печатями обладали люди с высоким социальным статусом. Пророк Иешаяhу относился именно к такой группе лиц. Булла найдена совсем рядом с оттиском царя Хизкияhу. Значит, речь идёт об одном и том же времени, что соответствует библейским сообщениям.

На исследуемой печати нет слова «бен» (сын). Довольно часто на печатях после имени владельца указывали имя его отца. Например: «Принадлежит Озияhу, сыну Нерияhу». Нередко слово בן «бен» опускалось для экономии места, но на печати места достаточно, при желании можно было вместить ещё две буквы.

Поэтому можно предположить, что «нви» — это не имя отца, а именно титул — «пророк». Таким образом, существует очень высокая вероятность, что найденная печать принадлежала знаменитому библейскому пророку.

Возникает вопрос, зачем пророку личная печать? Нет, не Иешаяhу, сыну Амоца, а именно пророку? Было бы странно, если бы на кувшине с зерном, маслом или вином, стояла личная печать с надписью «пророк».

Нам известно о пророках Мари (Мари — город-государство, существовавшее на берегу Ефрата в Северной Сирии в III–II тыс. до н. э.), которые составляли пророческие тексты для царя и отправляли ему. Вероятно, нечто подобное происходило и с посланиями иудейских пророков. Они составляли документ, запечатывали его, обязательно указывая свою должность «пророк», и отправляли царю, старейшинам или в хранилище свитков.

Иудейский Бейт Шемеш или ожившая Библия

Город Бейт Шемеш упоминается в Писании в связи с историей о ковчеге Завета, который был захвачен филистимлянами в качестве трофея. Однако возвращён, так как Бог Израиля обрушил свой гнев на Дагона, проявившийся в отсечении рук и головы скульптуры филистимского божества: «вот, Дагон лежит лицом к земле пред ковчегом YHWH, а голова Дагона и обе кисти рук его, отсеченные, на пороге» (1-Цар. 5:4). Он также наказал смертью и кровоточащими нарывами жителей филистимских городов, неосмотрительно принимавших святыню сынов Израиля.

Правители, выслушав совет своих священников, предположивших с долей сомнения, что все беды от ковчега, во избежание ещё больших неприятностей, решили возвратить чужую святыню законным владельцам.

Филистимляне отправили ковчег в Бейт Шемеш, находящийся, согласно библейским сообщениям, во владениях племени Йеhуды. Местные зеваки любопытства ради решили приподнять крышку, чтобы заглянуть в него. За бесцеремонное обращение с ковчегом, считавшимся образом Бога Израиля, семьдесят горожан были умервлещены: «И поразил Он людей Бейт-Шемэша, за то что они заглядывали в ковчег YHWH и убил семьдесят человек» (1-Цар. 6:19). Как известно из археологических раскопок, в XI веке до н. э. времени описываемых событий, здесь проживало около тысячи человек.

Бейт Шемеш переводят как «Дом Солнца», но вероятно, город был назван в честь древнего шумерского, аккадского, а также ханаанского божества, по имени Шамаш, и назывался не Бейт Шемеш, а Бейт Шамаш.

Этот бог занимал высокое иерархическое положение в божественном пантеоне. Его называли «царь неба и земли, чье великолепное сияние освещает небо и землю, а также «великим светом», «законным господином чистого неба». У ассирийцев Шамаш был одним из главных богов, к которому обращались оракулы.

В 1838 году американский востоковед Эдвард Робинзон исследовал разрушенную арабскую деревушку Айн Шамс на Тель (холме) Румейле и пришёл к выводу, что это знаменитый библейский Бейт Шемеш. Позже раскопками занимались шотландский археолог Данкан Маккензи (1911–1912 гг.) и Элайджи Грант (1928–1933 гг.) из Хаверфордовского колледжа, а также Шломо Бунимович и Цви Ледерман (с 1990 года) из Тель-Авивского университета.

Тель Бейт Шемеш находится северней Иудейской низменности (Шфела), его высота 240 метров над уровнем моря. Раскопанный археологический объект составляет около 600 метров в длину и примерно 100 метров в ширину.

В ходе археологических работ были обнаружены остатки городища ранней бронзы (ок. 2200 г. до н. э.); следующий археологический слой — эпоха гиксосов (1750–1200 гг. до н. э.), за ним — поздняя бронза (1550–1200 гг. до н. э.); но самый интересный и значительный, по крайней мере для библеистики, — железный век II–C, последние времена иудейского царства эпохи Первого Храма. О важнейших находках этого периода мы расскажем подробно.

В 2018 году во время «спасательных» раскопок (разведка местности на предмет археологических ценностей и могил), в обязательном порядке производимых до строительных работ (в данном случае шоссе под номером 38), на юго-востоке древнего Бейт Шемеша были обнаружены остатки иудейского города, существовавшего в 701–586 гг. до н. э.

Фото Рами Юдовина: Развалины иудейского Бейт Шемеша, примыкающего к шоссе 38

Находка многих застала врасплох, остро встал вопрос, что делать с планируемым расширением шоссе. Насколько известно, часть города всё же будет погребена под асфальтом, но значительные участки удалось отстоять. Возможно, в будущем древний Бейт Шемеш станет национальным парком.

Министерство транспорта выделило на исследования десятки миллионов шекелей. Археологическими изысканиями занимаются Тель-Авивский университет и частная компания под руководством Йеуды Говрина под патронажем Иерусалимского Хибро-Юнион колледжа.

Было привлечено двадцать археологов и сто пятьдесят рабочих. В результате раскопок Тель Бейт Шемеша иудейского периода были сделаны поразительные открытия, прекрасно иллюстрирующие и дополняющие библейские сообщения.

Очевидно, юго-восточная часть городища была заложена по приказу царя Хизкияhу (Езекия) в 715–686 гг. до н. э. Во время раскопок найдено 45 ручек от кувшинов с царским штампом למלך «лемелех» (принадлежит царю), относящихся к времени правления Хизкияhу. Всего в Бейт Шемеше было найдено около 350 ручек от кувшинов с оттисками царей Иудеи от Хизкиягу до Йошиягу (Иосии).

Фото Рами Юдовина: Ручки кувшинов с царским штампом למלך

На оттисках печатей «лемелех» того времени, как правило, изображали крылатое солнце или розетту (более поздний символ) и название административного центра.

Кстати, среди них один оттиск לאליקים נער יוכן «Принадлежит Элиакиму, слуге Йохана». Вероятно, Йохан — это Йеhояхин, сын Иеhоякима, предпоследний царь Иудеи, которого Навуходоносор увёл в качестве пленника в Вавилон: «И изгнал он Йеhойахина в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и сановников его, и сильных (людей) земли выслал он из Йерушалаима в изгнание в Вавилон» (4-Цар. 24:15). Точно такой же оттиск печати был найден в 1961 году в Рамат Рахель.

На ручках из Бейт Шемеша зафиксировано четыре точки сбора царских налогов — Мамшат, Зив, Хеврон и Сохо.

Хизкияhу был известен своей преданностью YHWH (Имя Бога сынов Израиля). Согласно Писанию, он подавил филистимлян и по наущению пророка Йешаяhу (Исайя) провёл значительные религиозные реформы по централизации культа YHWH. Он не только уничтожил изображения ближневосточных богов и богинь, но и не