Катастрофа 1933 года. Немецкая история и приход нацистов к власти - Олег Юрьевич Пленков

непопулярности. Совершенно противоположным было положение в Австрии, откуда Гитлер и привез в Германию свой антисемитизм». Интересно, что когда в 1952 г. представители 23 еврейских организаций обратились к правительству ФРГ с претензиями по поводу возмещения ущерба за все (включая Австрию) нацистские преступления в отношении евреев, то представители правительства ФРГ ответили, что по сравнению с немцами австрийцы были самыми ярыми антисемитами и оголтелыми насильниками, поэтому Австрия должна самостоятельно нести ответственность за преступления гитлеровцев[1204].

В сознании Гитлера этот примитивный антисемитизм был скреплен примитивным же дарвинизмом, который отвечал его личному опыту жизни в Вене. «Борьба, – писал Гитлер в „Майн кампф“, – отец всех вещей… не принципами жив человек (выделился из животного мира), а только жестокой борьбой»[1205]. Биограф Гитлера Й. Фест отмечал, что Гитлер, будучи неудачником, в принадлежности к высшей расе нашел возможность собственной мнимой реабилитации, а с другой стороны, антисемитизм Гитлера можно вывести из сексуальной атмосферы мужского приюта, где долгое время обитал Гитлер. Страницы «Майн кампф», где Гитлер распространяется об антисемитизме, носят прямо-таки порнографический характер, речь ведется о «мамонизации половой жизни», о кровосмешении как причине падения расового уровня и отмирания культур, о черноволосом еврейском юноше, соблазняющем ни о чем не подозревающую девушку, о совращении евреями женщин и девушек ради разрушения белой расы, мировая история сводится к оргии похоти, во время которой дикий недочеловек пытается овладеть белокурой самкой[1206]. Преимущественно антисемитская нацеленность мышления Гитлера могла быть обусловлена доказанным Вильгельмом Даймом в книге «Человек, который давал Гитлеру идеи» влиянием на Гитлера писаний венского теософа Ланца фон Либенфельса и его журнала «Остара». В кругах «фёлькише» и в Германии издатель этого весьма популярного журнала (тираж – 100 тыс. экземпляров) Либенфельс пользовался очень большим авторитетом[1207], так же как писатель-оккультист Гвидо фон Лист. Оба они были псевдодуховным центром расового антисемитизма в довоенной Австрии. Ланц позже сам себя превозносил, хвастал, что Гитлер наряду с Лениным и лордом Китчинером был его лучшим учеником (они встречались один раз), с Листом Гитлер также был знаком, хотя ни того, ни другого Гитлер никогда не упоминал, а Ланцу после аншлюса Австрии запретили публиковаться. Вероятней всего, Гитлер просто стыдился этого своего увлечения и считать оккультизм крестным отцом нацизма – это преувеличение, но в формировании антисемитизма у Гитлера австрийский оккультизм, по всей видимости, сыграл важную роль, точнее: Ланц и Лист повлияли не на идеологию Гитлера и нацизма, а на их патологию.

Причины антисемитизма Гитлера могут иметь и личный характер. Американский ученый Дэвид Толанд узрел истинную причину антисемитизма Гитлера в болезни и смерти от рака его матери Клары Гитлер в 1907 г. Ее оперировал врач-еврей Эдуард Блох, он удалил ей одну грудь, но ужасные боли возобновились, несмотря на обещания врача. На просьбу Гитлера помочь матери, Блох прописал весьма сомнительное средство, которое увеличивало боли и привело к отравлению организма. Гитлер проводил дни и ночи у постели больной, пока она не умерла 21 декабря 1907 г. Это событие было одним из самых важных, по мнению Толанда, в жизни Гитлера[1208]. Той же точки зрения придерживался немецкий историк Рудольф Бинион[1209]. В подтверждение этой версии стоит привести тот факт, что со стороны родителей Гитлер унаследовать антисемитизм не мог, ибо отец Гитлера Алоис, умерший раньше Клары Гитлер, говаривал, что антисемитизм – это признак необразованности и глупости, поскольку антисемиты преследуют жертву, вместо того чтобы обратиться к первопричине зла[1210]. Что касается антиславизма и русофобии, то в Германии они никогда не были так сильны, как в Австрии (особенно накануне Первой мировой войны, когда Гитлер жил в Вене). И австрийское великодержавное мышление безусловно обладало спецификой. Так, известный немецкий историк Герхард Риттер в своей книге «Европа и немецкий вопрос» писал, что во Франкфуртском Национальном собрании (1848) один депутат требовал создания великогерманского рейха от Рейна до Волги. Этот человек – некий Мёринг – был австрийцем[1211].

Даже сам термин «национал-социализм» родился в Австро-Венгрии по той причине, что немцы, чехи, в Австро-Венгрии изверились в возможности ликвидации социальных и экономических проблем в рамках наднационального государства. Основываясь на этом представлении, чехи основали в 1898 г. Česka Strana Narodni Sozialni, а немцы в 1904 г. Deutsche Arbeiter Partei[1212].

Нельзя считать специфически немецкой чертой и серьезное отношение Гитлера к геополитике, которая была модной в первой трети нашего века, основателем этой псевдонауки был шведский ученый Рудольф Чехлин. В геополитике Гитлера привлекло утверждение, что нация обязательно должна совпадать с государством, вне государства нет нации, нет человека. Мир – это совокупность наций, которые соперничают друг с другом, основной закон всякого национального государства – это экспансия, война, которая является сущностью человека, все остальное – право, мораль – относительны, нация – это высшая ценность, либо она абсолютна, либо ее нет. Различными перепевами на этот счет наполнена «Майн кампф», но мотив этот – не исключительно немецкий, а повсеместно распространенный в Европе. Другое дело, что при разрешении геополитических проблем Гитлер начал не с Верхней Силезии и Польского коридора, что немцам было ближе, а с Судет и Австрии, как австриец. Такая последовательность по сути дела и была роковой для мира в Европе, разрешаемые в обратном порядке немецкие пограничные проблемы, возможно, вовсе не привели бы к столкновению с западными державами.

Что касается Богемии и Моравии, то там национальная борьба между немцами и чехами была особенно сильна. Собственно, партия Шёнерера «Немецкая рабочая партия» возникла именно там. Гротеск состоял в том, что немецкие евреи в Богемии приняли сторону немцев. Евреи, также как и немцы, видели опасность в усилении чешского элемента[1213].

Гитлер не оставил систематического изложения своего мировоззрения, так как не знал традиции, на которой он строил свою политику. Свидетельством антиисторичности воззрений Гитлера является то, что его восхищала страна с совершенно чуждой Германии культурой – Япония с ее недоступностью христианству и евреям, своей внутренней сплоченностью, своим культом героев[1214]. Известный биограф Гитлера Алан Буллок вообще считал, что Гитлер был симптомом болезни, которая не ограничилась Германией. Язык Гитлера был немецкий, но мысли и эмоции, которые он выражал, были общими[1215]. Известный американский германист Гордон Kрейг писал, что Гитлер был политическим деятелем без действительных исторических корней, который не ставил Германию ни во что, так как никогда серьезно ее не воспринимал, а перед лицом смертельной опасности свел Германию к собственной персоне. «Как грандиозное варварство его политического видения, так и моральная пустота его личности делают невозможным сравнения его с великими немецкими