Галина Петреченко - Князь Олег

Власко склонил голову еще ниже, но крепко попридержал за локти внуков Радомировны, рвущихся к новгородскому щиту сказать заводное, звонкое слово.

— Посмотрите на рать, охраняющую жизнь великого русского князя Олега, — медленно напомнил Власко своим любимым внукам, на что те возмущенно ответили:

— Ну и что? Ежели сейчас не время, то потом все одно отомстим за смерть своего деда!..

Новгородское вече затихло, и Олег, сидя возле теплой печи в давно знакомой гридне старого Дагара, смотрел, как его жена Руцина вязала своим внукам длинные шерстяные чулки и о чем-то тихо шепталась с Рюриковной.

Стемир внимательно следил за выражением лица своего друга и вдруг сознался себе, что ему не нравится лицо великого князя. Что-то зловеще землистое, темносерое вместе с ядовитой желтизной выплеснулось вдруг на поверхность кожи его лица, и Стемир содрогнулся. Он наклонился к Бастарну и тихо поведал ему о своем беспокойстве.

— Он пришел в этот край, чтобы выпить весь яд его и очистить путь Рюриковичу, — ответил Бастарн.

— Ты не спасешь его?! — удивился Стемир.

— Его ждет тропа богов, и я не имею права задерживать его, — печально ответил Бастарн.

— О чем вы там шепчетесь, мои дорогие сподвижники? — тихо спросил Олег, запустив правую руку под перегибу и поглаживая левую ключицу. — Что-то у меня тут огонь горит, и я бы брусничную настоечку с удовольствием выпил, — сказал он слабым голосом и едва слышно добавил: — Да, зов Рюрика силен! Он опять мне нынче приснился… — проворчал Олег, затем вдруг повалился на скамью грузно, всей спиной и сильно захрипел.

Все заметались возле него и старались хоть чем-нибудь приостановить грозное движение смерти.

Рюриковна принесла ему брусничной настойки.

Руцина распахнула его перегибу.

Ингварь приподнял его голову.

Стемир и Дагар аккуратно подстилали меха под его спину.

Он открыл мутные, покрасневшие глаза и тихо сказал Ингварю:

— Возьми отцову цепь с соколом. Ты… тогда, в бою с тиверцами, потерял ее… а Свенельд нашел… и вернул мне.

Княжич дрожащими руками взял цепь.

— Носи ее и будь верен своему народу… Русичи — это твоя опора во всем, — успел Олег сказать напуганному княжичу, и всем показалось, что они увидели, как душа отделилась от его тела и светлым облачком зависла под потолком гридни.

Женщины тихо заплакали и своим плачем понесли печаль о смерти второго великого князя русичей по всей Земле Русской…

Комментарии

ПЕТРЕЧЕНКО ГАЛИНА ФЕОДОСЬЕВНА родилась в 1942 году в Нижнем Новгороде. В 1968 году окончила историко-филологический факультет Горьковского государственного университета им. Н. И. Лобачевского. Преподавала в средней школе историю для старших классов. Много лет работает над серией исторических романов, посвященных князьям Древней Руси. Роман «Рюрик», первый в этой серии, уже известен читателю. Вошедший в данный том роман «Князь Олег» публикуется впервые.

Стр. 15. Иоанн Златоуст (ок. 350–470) — византийский церковный деятель, епископ Константинополя с 398 г., представитель греческого церковного красноречия, автор проповедей, панегириков, псалмов. Борьба за осуществление аскетического идеала и критика общественной несправедливости сделали его популярным, но противопоставили влиятельным кругам двора и высшего клира. В 403 г. был отправлен в ссылку, но из страха перед народом возвращен, а в 404 г. снова низложен и сослан. Способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400 г. В Византии и на Руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя.

Стр. 16. Св. Андрей Первозванный — один из двенадцати апостолов, брат Симона Петра. Первоначально ученик Иоанна Крестителя, которого оставил, чтобы следовать за Иисусом Христом. Проповедовал в Скифии и доходил даже до Киева, где водрузил крест с пророческим предсказанием: «Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божья». Предание говорит, что он кончил свою жизнь в Ахее, где был распят.

Стр. 17. Святовит (Святовид) — один из добрых богов, который был особо почитаем древними балтийскими и славянскими племенами. Святой образ.

Царьград — древнерусское название г. Константинополя (ныне— Стамбул), столицы Византийской империи. Основан Константином I Великим (ок. 285–337) в 324–330 гг. на месте города Византий.

Аскольд и Дир ушли из Новгорода в Царьград, оставив Рюрика. Когда шли вниз по Днепру, увидели городок Киев и остались в нем. Аскольд и Дир стали вождями довольно многочисленной дружины, окрестные племена должны были подчиняться им. Есть сведения, что они дрались со степными варварами (предположительно — печенегами), дунайскими болгарами, соседними славянскими племенами — древлянами и уличами. Впоследствии Аскольд и Дир совершили дерзкий набег на Византию. На ладьях они приплыли к Царьграду, но попытка штурма не удалась. По греческим свидетельствам, буря разбила лодки, и немногие из Аскольдовой дружины возвратились назад в Киев. Поход Аскольда относят к 866 г.

Стр. 19. Гридень — в Древней Руси княжеский дружинник, телохранитель князя (IX — ХII вв.). Жили в дворцовых помещениях — гриднях.

Стр. 20. Ильменские славяне (словене) — союз восточнославянских племен в VI — Х вв., обитающих на побережье оз. Ильмень, в бассейне рек Волхов, Ловать, Мста и в верховьях реки Мологи. В первой половине IX в. образовали с частью кривичей (верховья Западной Двины, Днепра, Волги; главные города — Смоленск, Полоцк, Изборск) и чуди (древнерусское название эстов, а также других финских племен к востоку от Онежского озера, по рекам Онеге и Северной Двине) раннерусское государственное объединение, названное в арабских источниках Славия. Территория ильменских словен стала ядром Новгородской земли.

Стр. 22. Фотий (ок. 810 или 820 — 890-е гг.) — константинопольский патриарх в 858–867 и 877–886 гг. Способствовал распространению влияния Византийской церкви в Болгарии, Моравии, на Руси. Это привело к конфликту с папством, повлекшему впоследствии разделение христианства на Католическую и Православную Церковь. Был знатоком античной литературы, составитель «Мириобиблиона», автор богословских сочинений и писем.

Стр. 23. Иоанн Предтеча и Креститель Господень — сын престарелого священника Захария и Елисаветы, родившийся за шесть месяцев до рождения Иисуса Христа. Его рождение и служение были предсказаны архангелом Гавриилом. Юность провел в пустыне; с тридцати лет начал проповедовать о том, что его крещение водой есть только приготовление к принятию Мессии. Иисус Христос пришел к Иоанну на берег Иордана принять крещение, Предтеча указал на него народу как на Агнца Божия. Обличая пороки и заблуждения людей, Иоанн Креститель не щадил властителей земных. Он обличал царя Ирода за беззаконную связь с Иродиадой, женой его брата. Ирод заключил Иоанна в крепость Махерус. В день рождения Ирода дочь Иродиады — Соломин, доставив удовольствие гостям своей пляской, воспользовалась предложением Ирода проса» все, что она захочет, и по совету матери потребовала голову Иоанна Крестителя на блюде. Ее желание было исполнено.

Стр. 29. Грамота кумранитов — кумранские находки, рукописи, которые с 1947 г. находили в пещерах на западном побережье Мертвого моря, в районах Кумрана, Масады, Вади-Мураббаата и других местах Иудейской пустыни. Рукописи эти написаны на древнееврейском, арамейском, набатейском, греческом, латинском, сирийско-палестинском и арабском языках. Большей частью рукописи датируются II в. до н. э. — II в. н. а, остальные — IV–VIII вв. н. э.

Первые христиане. — Происхождение этого названия изложено в книге Деяний апостольских. После кончины первомученика Стефана преследуемые и гонимые первые последователи учения Христова прошли до Финикии, Кипра и Антиохии. Христианство возникло в І в. в восточной провинции Римской империи, в Палестине, как религия угнетенных (Деян. XI, 26; XXVI, 28; I Петр. IV. 16).

Стр. 31. Тора — древнееврейское название Пятикнижия в иудаизме. Первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. Основная часть Пятикнижия создавалась в IX–VII вв. до н. э. Авторство приписывается пророку Моисею.

Стр. 32. Перун — бог грозы индоевропейской и славяно-русской мифологии. В IX–X вв. на Руси — покровитель князя и дружины, глава языческого пантеона.

Сварог — бог неба, небесного огня (молнии) в славяно-русской мифологии, отец Дажбога и Сварожича.

Радогост — один из добрых богов славяно-русской мифологии, но, по мнению Н. М. Карамзина, мог и навредить человеку, поскольку некоторые его изображения были достаточно свирепы.

Стр. 41. Мадьяры — самоназвание венгров. Их предки прошли через Причерноморье из Приуралья на Дунай в VIII в.