Владимир Иванов - Ростов Великий, Углич

Третье сооружение монастыря — трапезная палата с церковью Смоленской богоматери примыкает к звоннице с южной стороны. Подклет трапезной с гладкими стенами имеет окна с обычными для 2-й половины XVII века наличниками. На западном фасаде лопатка, отделяющая северную узкую его часть с одним окном, как бы указывает на существование внутренней стены между трапезной и небольшими сенями. Звонничка над трапезной, стоящая по оси западного фасада, по отношению к трапезной размещена асимметрично. Нагрузка ее веса на стену и боязнь ослабить последнюю объясняет асимметричное размещение окон. Звонничка в виде беседки на четырех столбах (древнее шатровое завершение ее в XIX веке было заменено ныне существующим) предназначалась для размещения на ней башенных часов с колокольным боем.

72. Дом Овсянниковых. XVIII в.

Церковь Смоленской богоматери одноглавая; ее стены не имеют вертикальных членений, раскрепованы они по углам лопатками, завершены карнизом и декоративными кокошниками. Расположенные в двух ярусах в шахматном порядке три окна украшены наличниками „штучного набора“, колонки которых несут по паре трехлопастных фронтончиков. Объем церкви сильно вытянут по оси север-юг, благодаря чему три апсиды кажутся низкими и приземистыми.

73. Изразцовая печь в доме Ворониных. XVIII в.

Трапезная, квадратная в плане, с квадратным же столбом, расположенным в центре, поддерживает четыре крестовых свода, образующих на стенах красивые распалубки. Такие трапезные встречаются в русской архитектуре с XVI века.

В церкви, соединенной с трапезной дверным проемом, интересна алтарная преграда, решенная совершенно по- ростовски. Проем царских врат выделен порталом, несколько грубоватым по форме. Полувал его арки, обломы и карнизы даны в очень высоком рельефе, а декоративные бусины — в плоском. Портал был расписан „травами“. Можно думать, что в церкви были фресковые росписи, от которых ныне сохранились лишь очень небольшие фрагменты.

На Советской площади близ Волги стоит церковь Рождества Иоанна Предтечи (илл. 70), выстроенная в 1689–1690 годах.

С постройкой этой церкви связана какая-то непонятная трагедия конца XVII века. Сказание сообщает, что в Угличе жил состоятельный посадский человек Никифор Чеполосов. У него был шестилетний сын Иван; мальчик однажды весной ушел к учителю и пропал. Оказалось, что приказчик Чеполосова, Рудак, имея „злобственное в сердце ухищрение“, убил мальчика. Это событие использовали безымянные писатели XVII, XVIII веков и создали легенды, многие из которых варьировали сказание об убиении царевича Димитрия.

Угличские церковники хотели использовать смерть мальчика в целях усиления религиозной пропаганды и, как останки царевича Димитрия, пытались объявить останки убитого Ивана наделенными силой чудотворения. Но не только царь Петр I воспротивился этому, духовные власти в лице ростовского митрополита Иосафа также отказались поддерживать эту явно несостоятельную версию.

В память своего убитого сына Чеполосов возвел посадскую церковь Рождества Иоанна Предтечи. К строительству были привлечены мастера, в совершенстве знающие свое дело. Здесь нет каких-либо новшеств ни в планировке, ни в конструкциях, ни в декоративном оформлении, но все эти уже многократно использованные приемы применены в этом сооружении с мастерством, создающим глубоко впечатляющий и запоминающийся памятник.

Церковь поставлена на подклете. Ее основной куб, увенчанный пятью главами, значительно выше южного и северного приделов, а также трапезной, примыкающей к церкви с запада. Высокая шатровая колокольня с совершенно замечательным по своим формам крыльцом дополняет изящный силуэт пятиглавия.

Стены церкви не имеют вертикальных членений, углы их раскрепованы не лопатками, а пучками из трех полуколонн; завершаются стены декоративными кокошниками, фризом, украшенным цветными полизными изразцами и широким карнизом.

Южный и северный фасады имеют по два окна, расположенные ближе к углам, а западный — еще и восьмиугольное окно (оно сейчас частично закрыто кровлей), помещенное между ними. В этой маленькой детали видна черта, типичная для „нарышкинского стиля“. Наличники окон, состоящие из набора кубышек с двумя кокошниками, сделаны по образцу наличников трапезной церкви Воскресенского монастыря. Несмотря на казалось бы богатый декор, стены церкви воспринимаются большими плоскостями и четверик ее кажется стройным и не размельченным.

Главы церкви Рождества Иоанна Предтечи с глухими, кроме среднего, барабанами похожи на главки церкви Димитрия „на крови“, Воскресенской церкви и церкви Иоанна Предтечи Алексеевского монастыря. Барабаны глав, стройные и нарядные, имеют в основании трибунки, а центральный — под венчающим карнизом — еще и поле цветных изразцов.

74. Изразцовая печь в доме Ворониных. Фрагмент

По контрасту с церковью — колокольня нарядна и богата, особенно в верхних ярусах. Ее восьмерик обработан близко поставленными полуколонками из кирпичного „набора14, арки звона богато профилированы. Переход от звона к шатру смягчен кокошниками. Каждая грань шатра прорезана тремя поставленными друг над другом оконцами-„слухами41 со сложно профилированными наличниками, образующими сплошную узорную ленту. Тонкий барабан с главкой венчает эту легкую, устремленную ввысь композицию. Опять по контрасту, но уже с легкой и воздушной колокольней, крыльцо с лестницей, асимметрично поставленное с ее южной стороны, кажется тяжелым и торжественным. Массивность и величественность крыльцу придают рундук в виде беседки, четыре опоры которой представляют собой кувшинообразные бусины, поставленные на квадратные постаменты, лестница на ползучих арках и парапет из ширинок. Кровля рундука сделана в XIX веке и не совсем удачна.

75. Дом Ворониных. XVIII в.

Приделы и западный притвор церкви очень низкие; четко разграниченные на два этажа, с окнами, украшенными типичными для XVII века наличниками, они подчеркивают вертикализм и стройность силуэта церкви и колокольни.

Очень велика роль церкви Рождества Иоанна Предтечи в общегородском силуэте. Вместе с плотиной и зданием электростанции, вместе с Воскресенским монастырем она образует один из выразительных архитектурных городских ансамблей на западной окраине города.

От Воскресенского монастыря уличками, идущими параллельно главной магистрали Углича, можно пройти к Богоявленскому монастырю.