Дмитрий Григорьев - На плечах Великого Хималая

Я снова позволю себе процитировать Семиру: «В образе Брахмы культура оградила людей от произвола стихийных сил: древнейших „языческих“ богов индуизма. Но сама внутренняя энергия, дающая возможность человеку быть независимым от качественности мира, оставалась древней, природной, магической. Ею продолжал владеть самый могучий из богов — Рудра, яростный бог весенних гроз, сексуальных игрищ диких зверей и плодородия. И хоть был он демоном-асуром, но силой доказал свое право участвовать в жертвоприношении светлых богов, разметав их жертву и угрожая уничтожить все на свете, если они вздумают обходиться без него. Поскольку его энергия становилась отчасти управляемой и в лоне цивилизации приносила пользу человеку, он получил эпитет Шива — „благой, приносящий счастье“».

Получает активное развитие йога, совокупность методов, позволяющих не только жрецу из высшей касты, а каждому человеку за счет специальных тренировок достичь слияния собственного Я (Атман) со вселенским Брахманом. Научить этому могут продвинутые учителя муни, подобно Шиве годами практикующие аскезу. И тогда нет нужды ни в жрецах, ни в жертвоприношениях.

Мало того, появляется прямой путь, позволяющий человеку в этой жизни, а не через множество инкарнаций получить просветление, — путь садху. Среди методов йоги, используемых ими, медитация, аскеза, магические ритуалы. Сейчас в Индии насчитывается около 5 млн садху.

А в V веке до н. э. возникают и распространяются по Индии буддизм и джайнизм, не признающие авторитет вед.

Но вернемся к богам и мифам. Из всей этой компании мне, по определенным причинам, наиболее интересен Ганеша. Однажды Тоня, а моя жена не только первоклассный переводчик, но и издатель, привезла с детской книжной ярмарки красивую французскую книжку, рассказывающую об истории рождения этого слоноголового бога. И тогда я предложил не переводить французский текст, а изложить свою версию известного мифа. И получился совсем не детский стишок (надеюсь, что индусы не обидятся на мое вольное обращение с образами и диалогами героев). Итак, поэма.

О славном индийском боге Ганеше

У Шивы, индийского бога,три глаза и рук много,синим вся шея окрашена —Шива, конечно же, страшный.

Шива в разных ипостасях может быть наводящим ужас, а может быть и прекрасным (достаточно взглянуть на скульптуру Шивы в Ришикеше, напротив ашрама Пармат Никетан).

Зато Парвати, его жена,прекрасна, словно весна:глаза — озёра, губы — цветы,можно ослепнуть от красоты.

Так бывает и в нашей природе:чудо-жена при муже уроде.

Здесь слово «урод» надо понимать как «дикий мужчина» из песни группы «Ленинград», то есть настоящий красивый мужчина с его мужскими, недоступными прекрасному полу интересами.

Шива часто ходил на войну,и жену оставлял одну.А Парвати в доме пустомскучала, мечтая о том,

чтобы родить ребенка,мальчишку или девчонку,чтобы был, как она, красивый,и могучий, как сам Шива.

И вот однажды взялада мальчика родила.

Боги, а особенно Шива и Парвати, владеют искусством телесной любви в неизмеримо большей степени, чем мы, смертные, а вот зачатие и роды — для индийских богинь явление редкое. Чаще всего их дети появляются чудесным образом. Так, по одной версии, Парвати вылепила Ганешу из грязи и благовонных масел, которые соскребла со своего тела, по другой — Шива скрутил из ее одеяний куль, и когда она прислонила его к груди, ворох тряпок стал ребенком. В «Вараха-пуране» излагается другая версия рождения Ганеши: он вырос из сияния величия Шивы, а Парвати, которой это не понравилось, прокляла Ганешу, и он потерял голову. Есть еще несколько версий рождения слоноголового бога.

В индийском раю, на горе Кайлас,дети растут быстрей нас,так Ганеша, ребенок Парвати,однажды стал выше матери.

И сказал он: «Теперь я могудать отпор любому врагу,меч сжимая крепкой рукой,буду я стереть твой покой!

Живи, моя мама, спокойненько,замочу я любого разбойника!»

Но приходит с войны отеци видит: какой-то малецстоит у ворот раяи никого не пускает.

«Что стоишь на моем пути, поскорей меня пропусти,боятся меня даже боги.Прочь уходи с дороги!»

А Ганеша на этот бредотвечает, конечно: «Нет!»

Замахал Шива всеми руками,но Ганеша стоит словно камень,ни на шаг не сошел с пути,лишь ответил Шиве: «Прости,

зря ты руками машешь!»Тут совсем разозлился папаша,хвать трезубцем по голове:капли крови сверкнули в траве —

не спас Ганешу ни щит, ни меч,ничего не осталось выше плеч.

Тотчас прибежала Парвати,начала от горя кричать и плакать:«Ах, Шива, мой господин,это же твой родной сын.

Теперь он совсем безголовый,не говорит ни слова!»Можно жить без рук и без ног,быть круглым, как колобок,

но даже бессмертному богубез головы очень плохо.

«Брихаддхарма-пурана» излагает еще одну версию потери головы. Дело в том, что, когда Ганеша родился, Парвати пригласила богов на смотрины. И один из них, Шани, не смел поднять глаз на младенца. Он объяснил это тем, что проклят и его взгляд приносит несчастье. Парвати не поверила: «Уж моему-то сыну ничего не будет!» Шани посмотрел на Ганешу, и у мальчика исчезла голова.

Ответил ей Шива: «Жена,это правда, моя вина,но исправить ее легко,не будем ходить далеко:

голов в этом мире многои любая подходит богу.Посему горевать тебе нечего,можно выбрать первую встречную.

И я тебе гарантирую,что легко её демонтирую».

Но продолжила плакать Парвати:«Голова — не костюм и не платье,и нет лучше той, конечно,что раньше была у Ганеши:

прекрасная и большая,с глазами, носом, ушами,вполне соразмерным ртом,и мудрой была при том!

Можно весь мир обойти,но лучше её не найти».

Шива сказал: «Ты, жена, не права —есть на примете одна голова!»И слоновью голову к телуГанеши он ловко приделал.

Очнулся Ганеша довольный,ему даже не было больно,только шрам остался на шеена память… как украшение:

для реального пацанаголова любая ценна!

Согласно «Брихаддхарма-пуране» голова принадлежала вовсе не первому встречному, а божественному слону Айравате, вахане Индры. И добыча головы вызвала серьезные разборки среди богов. Но в итоге Айравату окунули в океан и у того выросла голова не хуже первой. Так что в процессе мифа ни один слон не пострадал.