Краткая история Ирландии - Джозеф Кухилл

Яков созвал ирландский парламент, заключил ряд соглашений, отменявших Акты о поселении, и предложил установить религиозное равенство, согласно которому католики будут платить десятину своей церкви, а протестанты – своей. Однако по распоряжению Якова ирландский парламент оставался подчиненным английскому парламенту и короне. В 1689 году Яков и Вильгельм начали войну, главным образом для того, чтобы решить вопрос, кто из них будет носить английскую корону. Но от этого также зависело будущее Ирландии и отношения между главными европейскими державами. Европейские лидеры поддерживали обоих соперников, руководствуясь при этом не только религиозными соображениями. Император Священной Римской империи, католический король Испании и папа римский встали на сторону протестанта Вильгельма. Людовик XIV Французский поддержал Якова. Война началась в Ольстере, где Яков потерпел неудачу. Организованная им осада Дерри была триумфально прорвана в июле 1689 года, и армия Якова отступила к югу. В 1690 году Вильгельм лично повел войска в Ирландию и 1 июля встретился с Яковом на реке Бойн около Дроэды. Силы Вильгельма значительно превосходили численностью силы Якова. И хотя сам Вильгельм был ранен в битве, победа в конечном итоге осталась за ним. 4 июля Яков снова бежал во Францию. Война продолжалась до 1691 года – все это время остатки сил Якова вели в Ирландии арьергардные бои (особенно в Лимерике). Наконец большая часть страны пришла к соглашению с Вильгельмом, а затем люди Якова 3 октября 1691 года подписали с командующим Вильгельма, голландским генералом Гинкелем, Лимерикский договор. По этому договору солдатам Якова (их стали называть «Дикие гуси») разрешалось удалиться в изгнание во Францию. Договор также предоставлял католикам некоторые утраченные имущественные и профессиональные права. Однако ирландский парламент, состоявший в основном из протестантов, отказался ратифицировать этот документ, из-за чего все достигнутые договоренности оказались потеряны. После этого большинство ирландских католиков перестали доверять обещаниям англичан и будущим соглашениям с ними.

Ирландия и законы против папистов (1691–1778)

После срыва Лимерикского договора протестанты в Ирландии значительно усилились и заняли доминирующие позиции. Ирландский парламент стал полностью протестантским. Хотя некоторые видные члены протестантского сообщества желали для Ирландии расширения внутренних свобод, многие чувствовали, что нуждаются в английской защите от потенциально враждебного католического большинства. Кроме того, Англия вступила в войну Аугсбургской лиги (1689–1697) против Франции. Многие ирландцы при Людовике XIV служили во французской армии – это были прославленные «Дикие гуси», которые покинули Ирландию после Лимерикского договора в 1691 году. Поэтому протестанты в Ирландии боялись французского вторжения, а также того, что местные католики могут его поддержать. Такой была обстановка на момент введения законов против папистов.

В 1695–1728 годах в Ирландии был принят ряд мер, ограничивших для католиков возможность проводить богослужения, запрещавших им заседать в ирландском парламенте и правительстве, а также не позволявших им голосовать, заниматься юриспруденцией и занимать офицерские должности в армии и на флоте. Ирландцы, уже имевшие государственные должности и занимавшиеся профессиональной деятельностью, должны были принести клятву, отрицающую пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Христовы во время причастия, и заявить, что поклонение Деве Марии или любому другому святому, как и жертвоприношение во время мессы, ныне осуществляемое Римской церковью, представляют собой суеверие и идолопоклонство. Это фактически отрицало ключевые положения католической доктрины, поэтому католики не могли принести такую клятву, если хотели оставаться верными своей религии. Следовательно, все упомянутые должности и профессиональные поприща оказывались для них закрыты. Впрочем, на деле законы против папистов никогда по-настоящему не работали, поскольку их применяли спорадически и нерегулярно. Ограничения, касающиеся католических богослужений, начали игнорировать уже с 1730-х годов, хотя запреты, связанные с политической и профессиональной деятельностью, сохранялись до 1829 года. И хотя законы против папистов не мешали католикам заниматься торговлей и промышленным производством, их успехам в этих областях немало препятствовали ограничения на владение землей. Принятые в 1704 и 1709 годах акты запрещали католикам покупать землю или арендовать ее сроком более чем на 31 год. Все это в конечном итоге привело к тому, что к 1778 году католикам принадлежало только 5 % земель в Ирландии. Многие крупные католические землевладельцы переходили в Англиканскую церковь Ирландии, чтобы сохранить свои земли и должности.

С социальной точки зрения в жизни большинства ирландцев в этот период также господствовали хаос и неопределенность. Рост численности населения и застой в экономике привели к усилению эксплуатации земельных ресурсов. Наложенные короной торговые ограничения означали, что у людей оставалось крайне мало возможностей для трудоустройства вне рамок сельскохозяйственной экономики. В 1740–1741 годах разразился страшный голод, поставивший жителей сельской местности на грань выживания. Судя по всему, именно эти обстоятельства усилили у ирландцев тягу к провинциализму и местному патриотизму. Вероятно, это также объясняет отмечаемый в тот период расцвет художественной и музыкальной культуры – общины замыкались в своих внутренних делах и самостоятельно находили для себя развлечения. Католической церкви удалось пережить Закон об изгнании 1697 года, по которому сотни священников были высланы в Европу (хотя около тысячи получили разрешение остаться в Ирландии). В первые десятилетия XVIII века, когда стало ясно, что законы против папистов так и не смогли уничтожить католическую церковь, ей позволили реорганизоваться и реформироваться. Большую часть XVIII века католицизм исповедовали открыто и без дальнейших ограничений со стороны правительства. В обмен на эту терпимость к католическим верованиям правительство требовало, чтобы церковь внушала своим прихожанам уважение к частной собственности и английскому правлению. Все население Ирландии, независимо от его религиозной принадлежности, теперь должно было платить десятину Англиканской церкви Ирландии (такое положение сохранялось до 1833 года). Вместе с тем, пока Англия воевала с наполеоновской Францией (1793–1815), извечные британские подозрения относительно связей ирландских и французских католиков заставили некоторых осторожных ирландских священников проводить мессы втайне или даже на время приостановить регулярные богослужения.

Тем временем небольшая группа католиков пыталась восстановить в Ирландии чувство католической и гэльской идентичности. В 1760 году они основали Католический комитет. В своих книгах и памфлетах они пытались опровергнуть распространенные в то время стереотипы, изображавшие гэльскую Ирландию варварской глушью, а ирландских католиков – смутьянами, постоянно замышляющими свергнуть английское правление в Ирландии. Выступая в роли своеобразных посредников, они пытались убедить правительство в лояльности католиков и доказать, что их вера отнюдь не мешает им быть на стороне английской короны. В частности, они напоминали, что многие католики по всей стране провозгласили верность короне во время Семилетней войны (1756–1763) между Англией и католическим союзом Франции, Австрии и Испании. Впрочем, были и другие примеры – радикальная группа недовольных сельских католиков под названием «Уайтбойз» на протяжении трех десятков лет (в 1761–1764, 1770–1776 и 1784–1786) устраивала в Манстере беспорядки и акции насилия.

Правительство отреагировало на эти выступления рядом законов, переводящих насильственный протест в разряд тяжких преступлений, караемых смертной казнью. Это не возымело желаемого действия и только сильнее озлобило многих католиков. После того