Царь-монах. Государи и самозванцы на русском престоле - Дмитрий Михайлович Абрамов

не пресекались местными воеводами, не считавшимися с Шуйским. Инородцы были явно недовольны царившим беспорядком. Мало того, до них доходили какие-то слухи о том, что в Московском государстве идёт смута.

42

В одной из своих работ Лев Николаевич Гумилев утверждал, что если количество пассионариев в обществе превышает 7 % от общего количества населения, то происходит так называемый «пассионарный перегрев». Каждый народ, как и каждый отдельный человек, имеет свой возраст. Юный народ и юный человек полны сил, радости и неосознанных желаний. В этногенезе каждого народа тоже можно выделить акматическую, серединную фазу. Но назвать его лучшим возрастом для народа будет неправильно, потому что именно в это время появляются избыток пассионариев – тот самый «перегрев». При пассионарном перегреве в обществе возникает огромное количество различных направлений и группировок, которые интенсивно борются между собой, даже в момент опасности внешнего вторжения. Кроме того, для пассионарного перегрева характерны фигуры честолюбцев, сильных и властных людей, которые стремятся к личному успеху любой ценой и приносят интересы этнической целостности в жертву своим собственным. В этих условиях бывает трудно наладить централизованное руководство крайне сложной и разнообразной системой.

43

Настоящее имя самозванца – «царевича Лаврентия» неизвестно. Выдавал себя за внука Грозного, сына царя Федора. По происхождению был, вероятно, крестьянином. Под его руководством во время астраханского бунта, разношерстная толпа громила торговые лавки. Вместе с «царевичем Иваном Августом» предводительствовал казачьими войсками во время похода к Туле. Вместе с Иваном Августом был доставлен или прибыл по своей воле к Лжедмитрию. Вместе с ним был повешен на московской дороге в апреле 1608 года.

44

Происхождение и имя «царевича Ивана» неизвестны. Однако, он, вероятно, принадлежал к казакам или «показачившимся» боевым холопам. Появился в Астрахани в 1607 или 1608 годах. Выдал себя за никогда не существовавшего царевича Ивана, рождённого от старшего сына Ивана Грозного. Вместе с Августом и Лаврентием принимал участие в битве при Саратове, видимо, был обвинен в поражении («один другого вором и самозванцем обличал») и повешен казаками.

45

Самозванец называл себя «царевичем Федором Федоровичем», сыном царя Федора Иоанновича. О нём упоминает пан Станислав Куровский в своем письме пану Расковскому. Вероятно, он был бродягой или беглым крестьянином. Возглавил отряд из 3 тысяч казаков и пришел, видимо, с Дона. С боями прорвался к брянскому лагерю Лжедмитрия, где появился в октябре или начале ноября 1607 года. Если верить Станиславу Куровскому: «Почет, конечно же, вызванный стоявшей за самозванцем военной силой, продолжался недолго». Затем по свидетельству Нового Летописца: «Той же Вор, кой назвался царевичем Дмитрием, того вора Федку, которова привезли казаки с Дону, подо Брянским убил до смерти».

46

Об этих самозванцах практически ничего не известно, кроме имен. Все выдавали себя за «сыновей» царя Федора Иоанновича. Новый Летописец с негодованием писал о «мужицких царевичах»: «Како же у тех окаянных злодеев уста отверщашеся и язык проглагола: неведомо откуда взявся, а называхуся таким праведным коренем – иной боярской человек, а иной – мужик пашенной».

47

В Зарайске в центральной части города к югу от церкви Благовещенья существует курган ХVII века. Это – насыпь высотой около трех метров, диаметром 10–12 метров. На вершине установлен обелиск из серого гранита с надписью: «Русским воинам, защитникам города Зарайска, павшими в сражении с польскими захватчиками в 1608 году». Курган исследован археологом С. Бочарниковым. Он является братской могилой более чем 300 русских воинов, погребенных в подкурганной могиле. Курган был насыпан в 1608 году по приказу полковника Лисовского «для славы своей» в память о победе над рязанским войском, которое под началом Захария Ляпунова пыталось отбить город у поляков и литовцев.

48

Платонов С.Ф. Очерки по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. СПб., 1906. С. 279.

49

«Новый летописец». Хроники Смутного времени. М., 1853.

50

Активный член масонской ложи, действовавшей в Москве во второй половине XVIII века – прим. авт.

51

«Даточные люди» – люди разных сословий, призванные на военную службу по условиям военного времени.

52

Имя Христофор с греческого языка на русский переводится как «Несущий Христа».

53

Для сравнения в Тихвине в 1583 году значилось всего – 4 кузницы, в Туле в 1589 году – 30 кузниц.

54

Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский

55

Селямет-Гирей правил Крымским ханством с 1608 по 1610 год.

56

Бакаев шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела из Путивля на восток к верховьям реки Северского Донца.

57

Муравский шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела от Перекопа на север, западнее притоков Днепра к верховьям Северского Донца (немногим западнее крепости Белгорода), к верховьям реки Оскол, а затем на Ливны, к реке Упе, и к Туле.

58

На утро – восточнее (прим. автора)

59

Пахнутцев шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела от верховьев Северского Донца на Курск, к верховьям реки Оки, а затем на Орёл и Болхов.

60

Cакма татарская – наезженная дорога, проторённая лошадиными копытами и колёсами повозок.

61

Изюмский шлях – дорога, которая в XVI–XVII веках вела восточнее Муравского шляха и Белгорода к верховьям реки Оскол.

62

1593 год от Рождества Христова соответствует 7101 году от Сотворения мира (летоисчисление в России до начала XVIII века).

63

«В загоны ходить» – в древнерусском языке – совершать небольшие конные набеги с целью разорения округи.

64

Каргалов В. В. Московские воеводы XVI–XVII вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово-РС», 2002.

65

http://www.voskres.ru/army/publicist/kulitsckin.htm Скопин-Шуйский. Из очерков военной истории.

66

Каргалов В.В. Московские воеводы XVI–XVII вв. – М.: ООО «ТИД «Русское слово – РС», 2002.

67

В исторической литературе это событие носит название «открытой польской интервенции».

68

Василий Шуйский не имел