Умирающие и воскресающие боги - Евгений Викторович Старшов

Иуда. Приверженцы этой секты во всем прочем вполне примыкают к учению фарисеев. Зато у них замечается ничем не сдерживаемая любовь к свободе. Единственным руководителем и владыкою своим они считают Господа Бога. Идти на смерть они считают за ничто, равно как презирают смерть друзей и родственников, лишь бы не признавать над собою главенства человека. Так как в этом лично может убедиться воочию всякий желающий, то я не считаю нужным особенно распространяться о них. Мне ведь нечего бояться, что моим словам о них не будет придано веры; напротив, мои слова далеко не исчерпывают всего их великодушия и готовности их подвергаться страданиям. Народ стал страдать от безумного увлечения ими при Гессии Флоре, который был наместником и довел иудеев злоупотреблением своей власти до восстания против римлян» («Иудейские древности», XVIII, 1, 2–6).

Поясним некоторые моменты. Саддукеи, как видно и из их характеристики, – представители знати, более того, это эллинизированная верхушка, отрицающая такое, с их точки зрения, грубое суеверие, как бессмертие души. Иосиф характеризует их с легким пренебрежением, но до его времени их значение было гораздо сильнее. В противовес им и возникли фарисеи, дословно – «отделившиеся». Не разделяя крайности ессеев в их «уходе от мира», они действительно пытались хранить Закон во всей его строгости и чистоте – а надо представлять себе, что такое иудейский Закон с его многочисленнейшими предписаниями; поэтому вполне естественно, что ко времени Христа многие фарисеи эволюционировали в лицемерных законников, соблюдающих все предписания, но оттого вовсе не являвшихся праведниками перед Богом, ибо творили все лицемерно, напоказ, за что и подверглись нещадной критике Христом – см., напр.: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою… И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми» (Мф. 6: 2, 5), а особенно: «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: “учитель! учитель!”… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды… Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: “если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков”; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Мф. 23: 1–7, 13–15, 23–25, 27–35). Естественно, этого они ему не простили, хотя некоторые, напротив, восприняли его учение – Никодим, Иосиф Аримафейский, Савл (будущий апостол Павел), отчасти – известный законник Гамалиил.

Действительно, как указывает Иосиф Флавий, порой фарисеи и саддукеи вынужденно объединяются – например, выступая против Христа, и сам он предупреждает учеников «беречься закваски фарисейской и саддукейской» (Мф. 16: 6, 12). С четвертой сектой, ставшей боевым крылом антиримского восстания, – все и так понятно. Остановимся подробнее на ессеях. Филон Александрийский (25 г. до н. э. – 50 г. н. э.) оценивает число палестинских ессеев в 4000 человек, особо подчеркивая, что «никто из ессеев не берет себе жены, так как женщины самолюбивы, не в меру ревнивы и искусно влияют на образ мыслей мужчины, склоняя его к себе и завлекая постоянными чарами…». Их не обошел своим вниманием Плиний Старший (23–79 гг. н. э.): «Ессеи – племя уединенное и наиболее удивительное изо всех во всем мире. Они живут без женщин, отвергают плотскую любовь, не знают денег… Изо дня в день количество их увеличивается благодаря появлению массы утомленных жизнью пришельцев, которых волны фортуны влекут к обычаям ессеев. Таким образом – этому трудно поверить – в течение тысяч поколений существует вечный род, хотя в нем никто не рождается, ибо недовольство жизнью среди других людей способствует увеличению их числа…»

Фарисеи и саддукеи пришли испытать Иисуса. Художник Дж. Тиссо

Но, конечно, главным источником наших знаний остается Иосиф Флавий: «(Ессеи) также рожденные иудеи, но еще больше, чем другие, связаны между собой любовью. Чувственных наслаждений они избегают как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей. Супружество они презирают, зато они принимают к себе чужих детей в том возрасте, когда они еще восприимчивы к учению, обходятся с ними, как со своими собственными, и внушают им свои нравы. Этим, впрочем, они отнюдь не хотят положить конец браку и продолжению рода человеческого, а желают только оградить себя от распутства женщин, полагая, что ни одна из них не сохраняет верность