Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

иллюстраций является на сегодня «Библия Людовика Святого» или, как ее еще называют, «Богатая Библия», представляющая собой морализирование на библейские темы в трех томах и содержащая целых 4898 миниатюр[5].

На каждой ее странице можно видеть различные эпизоды Ветхого и Нового Завета. И тут же присутствуют иллюстрации, которые их объясняют с точки зрения тогдашней религиозной морали. Причем каждому отрывку посвящена не одна, что было бы вполне логично, а сразу две миниатюры. На первой событие изображается как таковое, а вот вторая миниатюра поясняет этот фрагмент текста уже в свете церковного учения. При этом все иллюстрации сопровождаются текстами из Библии, а вдобавок еще и краткими комментариями о существующей между двумя «картинками» взаимосвязи.

Поскольку манускрипт не содержит полного текста Библии, настоящей Библией, несмотря на название, он не является. Скорее всего, это что-то вроде учебного пособия для молодого короля, призванного в наглядной форме познакомить его с библейским учением, причем в подробностях.

Мы также знаем, что составлена книга была между 1226 и 1234 годами для короля Людовика IX Французского (р. 1214) по просьбе его матери Бланш Кастильской. Все последние восемь веков манускрипт хранился в соборе Толедо, за исключением фрагмента из восьми листов, которые находятся в библиотеке и музее Моргана в Нью-Йорке.

Первое упоминание об этом уникальном иллюстрированном манускрипте находится в завещании испанского короля Альфонсо Мудрого от 10 января 1284 года, в котором содержится упоминание «иллюстрированной Библии в трех томах, подаренной нам королем Франции Людовиком». Причем в завещании явно имелся в виду Людовик IX, поскольку Фернандо III, отец Альфонсо, был его двоюродным братом, что подразумевает тесные связи между королевскими домами Франции и Кастилии. После смерти короля Библия досталась его сыну Санчо. Затем, в 1466 году, она была описана Габриэлем Тецелем, патрицием из Нюрнберга, а еще позднее упоминается в описи сокровищ Толедского собора в 1539 году. Интересно, что к этому времени из нее был удален так называемый фрагмент Моргана, ставший ее своеобразным четвертым томом.

Оформлены страницы манускрипта следующим образом: на каждой имеются две колонки, каждая с четырьмя миниатюрами в медальонах. Верхняя миниатюра каждой из пар является иллюстрацией к тексту Ветхого Завета, тогда как нижняя демонстрирует читателю эквивалентную ей сцену из Нового Завета или же сцену с неким аллегорическим или мистическим смыслом ветхозаветной истории. Кроме миниатюр на странице есть также две узкие колонки с поясняющим рисунки текстом.

Столбцы текста имеют ширину 25 мм, столбцы для медальонов – 75 мм.

Интересно, что для иллюстраций и текста использовалась лишь одна сторона каждого листа, другая же оставалась пустой, что вдвое увеличило объем работы и сделало эту Библию чрезвычайно дорогостоящей. Раскрашенные листы располагались разворотами, то есть, когда ее открывали, были видны две раскрашенные страницы, а следующие остались пустыми.

Миниатюры были выписаны на фоне полированного золота, причем использовалась очень богатая палитра красок: синий, зеленый, красный, желтый, серый, оранжевый и сепия. Интересно, что иллюстраторы в своих миниатюрах с монашеской точки зрения и Библии во многом критически рассматривают современное им общество, изображают его пороки и добродетели. А еще, благодаря их стараниям отразить жизнь своего времени как можно более точно, мы видим сегодня и его одежды, и даже можем получить представление о некоторых обычаях. В соответствии с духом времени эта Библия, как и другие морализаторствующие произведения той эпохи, содержит еще и множество антисемитских миниатюр.

2. Так называемая Миниатюра авторства. Подписи авторов и их имен на ней нет. Но есть изображение двух монахов, занятых работой над книгой, и молодого короля и королевы

А теперь давайте представим, сколько труда и мастерства пришлось вложить создателям этой книги, прежде всего в то, чтобы нарисовать все эти 4898 миниатюр. Ведь это не просто изображения каких-то отдельных библейских персонажей с подписями типа «Бог», «Адам», «Ева», «Ной» и так далее, а изображения с узнаваемым сюжетом, со смыслом, задуманные для визуального воздействия на читающего или, вернее, рассматривающего их человека. Но при столь огромном количестве миниатюр, кстати, исполненных на страницах в очень малом формате, требовался очень продуманный отбор сюжетов для иллюстраций, то есть, говоря современным языком, очень грамотный художественный редактор, а то и целый редакционный совет, занимающийся подбором иллюстративного материала для этого манускрипта.

3. Страница из «Моргановского фрагмента». На миниатюрах со всем тщанием изображены сцены распятия Христа вместе с двумя разбойниками. Несмотря на небольшие размеры фигур, и их лица, и одежды выписаны исключительно тщательно. При этом текстовки между иллюстрациями весьма и весьма лаконичны. Библиотека и музей Пирпонта Моргана, Нью-Йорк

И тут надо отметить, что «Библия Людовика Святого» отнюдь не является чем-то уникальным. Она представляет собой часть четырех ранних Библий-морализий, созданных между 1220 и 1234 годами. То есть вся эта редакторская работа, проведенная «творческими коллективами» монахов, создателей таких книг имела место не только в каком-то одном монастыре, а в нескольких. Так как, хоть все они и очень похожи друг на друга, имеются различия в ряде трактовок и, разумеется, в оформлении. А говорит это только о том, что, несмотря на всю сложность создания и дороговизну подобных книг, их «производство» в какой-то мере уже было поставлено «на поток». То есть в обществе на них существовал спрос, и создатели подобных книг-морализий его по мере сил стремились удовлетворить.

Глава 5. «Библия Мациевского»: еще одна «библия в картинках»

И говорит им: чье это изображение и надпись?

Евангелие от Матфея, 22:20

1. «Евангелие Годескалька». «Христос во Славе». Национальная Библиотека Франции, Париж

Уже первые книги раннего Средневековья, включающие тексты библейского содержания, их создатели старались украсить. И «Келлская книги», и «Евангелие из Линдисфарна», и многие другие кодексы того времени тому пример. Но все их «красивости» сводились главным образом к орнаменталистике и практически не содержали того, что мы сегодня называем книжной иллюстрацией. Хотя уже в то время существовали манускрипты с сюжетными изображениями людей, пояснявшими текст – например, именно таким образом было иллюстрировано «Евангелие Россано».

Но постепенно люди учились рисовать и уже не довольствовались одними лишь текстами с причудливыми узорами «ковровых страниц». Так появилось, например, «Евангелие Годескалька» – иллюминированная рукопись, созданная по заказу Карла Великого и его жены Хильдегарды между 781 и 783 годами в его королевском дворце в Ахене монахом-переписчиком Годескальком. В нем содержится уже целых шесть полностраничных миниатюр с изображениями Иисуса Христа и четырех евангелистов, Текст также