Коллективная вина. Как жили немцы после войны? - Карл Густав Юнг

беспартийности и даже необходимо, чтобы он выносил свое морально-политическое суждение о предлагаемой ему кандидатуре. Он может отказать в назначении, если доказано, что данное лицо не подходит в моральном отношении. Он не может и не имеет права во второй раз вручать грамоту о назначении человеку, который, будучи министром, лгал парламенту (даже если партии заявляют, что дело предано забвению). В случае нападок, он может публично объяснять свое решение. Федеральный президент должен быть крайне неудобным для государства цензором. В условиях демократии он обязан следить за тем, чтобы на руководящие посты назначались только люди с высокой моралью, во всех отношениях безупречные. Тогда вряд ли осмелятся предлагать ему кандидатуры людей, скомпрометировавших себя. Он должен уметь давать спокойную и объективную моральную оценку. И самого его нужно избирать только в том случае, если он обладает такими же чертами.

Активность организаций из народа. Как сделать действительно представительной парламентскую демократию, которая у нас сейчас представительна лишь формально? Можно ли сделать так, чтобы непосредственная активность населения проявлялась не только при голосовании в день выборов, вызывающем сейчас у всех мыслящих людей чувство растерянности?

Можно ли, например, добиться участия населения в выдвижении кандидатов? Или это можно делать только через партии, охватывающие ничтожную часть населения? Не вступить ли всем гражданам в партии?

Здесь все зависит от активности населения. Рассчитывать только на государство или на широкую организацию, объединяющую партии и интересы, – это идеал верноподданных. Свободный гражданин для того, чтобы участвовать в политической деятельности, должен сам проявлять активность.

Такая активность ничего не стоит, если ее проявляет один человек. Он должен немедленно и в первую очередь создать группу, добиться чего-нибудь в организационном отношении. И если это бывает у нас во многих других областях, то в политической сфере – крайне редко.

Желательно, чтобы по частной инициативе создавались политические организации, не попадающие под влияние партий и сами не являющиеся партиями, но свободно и открыто сообщающие результаты своих исследований и выводы, консультирующие, если об этом просят, правительство, парламентариев, партии. В США есть «Национальный комитет за эффективный конгресс». Эта организованная свободная группа влиятельных людей не поддерживает какую-либо определенную партию. На выборах она обращает внимание на личные качества отдельных политических деятелей из обеих партий, поддерживает лучших, независимо от того, к какой партии они принадлежат. Своими решительными действиями она завоевала себе большой авторитет, а своими суждениями во время выборов – признание. В знак признательности за добрую волю, направленную на общее благо американских граждан, частные лица предоставляют в ее распоряжение значительные денежные средства. Создается атмосфера сотрудничества вне партий. Такой деловой подход производит убедительное впечатление. Взаимопонимание достигается на соответствующем его духу языке. Он не определяется агрессивными импульсами и остроумными выдумками в ущерб противнику.

В Федеративной Республике нелегко создать такого рода организацию (хотя бы потому, что конституция, партии, избирательная система у нас иные, нежели в США). Большая трудность заключается в том, что в Федеративной Республике проявляют очень мало склонности к созданию организаций, которые руководствуются только интересами общего блага (политики свободных людей) и никакими другими скрытыми интересами. Такие организации представляются нереальными, и в их действенность не верят.

Хотя у нас есть подобные группы, например созданные в соответствии с учением Артура Марауна (земляческое движение) и имеющие достойный орган «Руф унд эхо», на их независимости все же лежит отпечаток определенного мировоззрения. Я не хочу недооценивать их. Они производят хорошее впечатление своей добросовестностью, доброй волей, материальной независимостью. Хорошо, что они есть. Факт их существования, с одной стороны, подтверждает, что такая инициатива возможна в Федеративной Республике, но, с другой стороны, показывает, как велики наша склонность к принципиальным мировоззрениям радикального характера, наше увлечение оздоровительными программами, как мал интерес к личности. Мы можем измениться. Все зависит от воспитания народа в целом.

Идея заключается в следующем: нужны регулярные встречи и совещания местного характера. В Базеле основу всех партий составляют местные организации. Их восемь – по числу городских районов. Они регулярно собираются, избирают своих председателей. Председатели и представители местных организаций образуют центральное правление, высшую партийную инстанцию, в которой обсуждаются точки зрения и решения местных организаций. Кандидаты для выборов, выдвигаемые местными организациями, представляются в центральное управление для окончательного выдвижения в качестве кандидатов от партии. Политические деятели, занимающие самые высокие посты, приходят в местную организацию, в которой они состоят. Реальной основой партии является демократия снизу, из среды самого народа, а не бюрократический партийный аппарат.

Б. Воспитание

Какими будут люди – определяется воспитанием в семье и в школе, а также самовоспитанием. Судьба народа зависит от того, каковы учителя, выходящие из его среды, в какой мере он уважает своих учителей, в какой атмосфере, в какой естественной обстановке проходит повседневная жизнь. Я могу остановиться лишь на некоторых вопросах, имеющих также политическое значение.

Нас призывают заботиться о просвещении молодежи. Политические деятели хотят привлечь молодежь к участию в политической жизни. На школы ассигнуются денежные средства – большие, но недостаточные.

Перед учителями всех ступеней – от учителей народных школ до преподавателей университетов – стоит задача привести передаваемые знания в порядок и определенную систему, с тем чтобы они вызывали интерес, давали духовную пищу, формировали облик человека. Тогда систематическая работа приобретает смысл для учеников, а не будет лишь бременем. Эти духовные факторы, если их отразить в книгах и осуществить на практике, важнее, чем все чисто материальное. У нас есть отличные специальные учебники по математике, по грамматике, по естественным наукам. Однако сомнительны книги по истории, нет современных книг для философского, то есть духовного и нравственного, воспитания в целом.

История. Она необходима как фактор воспитания. История помогает ориентироваться в вопросах собственного происхождения, жизни народов и всего человечества, помогает нам понять сделанное, познанное, увиденное и созданное людьми. Но приобретение знаний может пойти по ложному пути, и это сыграет решающую роль и в формировании политического мировоззрения.

Немецкая история. После великих поворотов судьбы мы должны в изучении своей, немецкой истории руководствоваться новыми принципами. Изменяются не сами факты, а их оценка. В интересах чистоты нашего самосознания и политического образа мышления нужно по-новому отделять существенное от несущественного. Решающей становится ясность нового познания истории.

Сейчас нам нужна, прежде всего, история свободы на немецкой земле в рамках истории Запада, звеном которой является наша история.

Положение у нас в стране, на первый взгляд неразрешимое, поскольку мы узнали о нем в ложном свете, таково, что необходимы, прежде всего, верность фактам и правильная опенка нашего недавнего прошлого.

Виноват не Гитлер, а немцы, которые пошли за