Медведь - Дмитрий Вилорьевич Шелег

В древнерусском языке еще есть буквица «Есмь» – она выглядит как и «Єсть», только черты подняты к верху. «Есмь» – это связка, определение, разнообразие, многомерность, многоструктурность применительно к определенной точке обсуждения, раз-суждения. Точкой могла быть человеческая сущность или точкой могла быть Вселенная. То есть если у нас есть эта форма бытия «есмь», у нас есть как бы разнообразие.

Тихомир попросил:

– Объясни еще раз про «есмь».

Старец привел пример:

– Три слова «ели» читаются одинаково, но значения разные.

Первое «ели», писанное через «есмь», – трапезничали, явствовали.

Второе «ели», писанное через «ять» – деревья, как ель, во множественном числе. Про буквицу «ять» после расскажу подробнее – это связь Земного и Небесного, поэтому деревья.

Третье «ели», писанное через «есть» – бытийное, форма предначалья. То, что предварительно начали: «ели-ели начали», «ели дошло». То есть здесь несовершенная форма, на уровне бытия.

* * *

Тихомир сказал:

– Следующая Животъ – это «жить».

Старец подтвердил:

– Изначально «живот» – это «жизнь». Но данный образ означает не только жизнь, а и существование различных форм, взаимосвязь множеств, «преобразование» как «пре-дварительное образование» и «пре-образование» как изменение чего-либо.

Тихомир заметил:

– Но здесь опять множественная форма, как у «есмь»?

Старец отрицательно покачал головой:

– «Есмь» – это форма множества мысли, а «жизнь» – это разнообразие самой жизни.

* * *

Тихомир продолжил:

– «Ѕѣло» – «усердно». Мне не очень понятно звучание «зело»

Старец сказал:

– Чтобы понять, надо знать правильное звучание – «дзело». «Дзело» – это дело, которое сотворяется, но для других пока непонятное. «Дзело» означает то, что нам неведомо, и то,

чего мы еще не познали. То, что находится вне рамок восприятия, оно как бы проистекает сверх нашего понимания, но, чтобы это все уразуметь, надо развиваться. Отсюда и появляется образ – неизведанное, сверх.

* * *

Тихомир спросил:

– А «Землѧ» – «земля и все на ней» – это сама планета и ее обитатели?

Старец объяснил:

– «Земля» здесь во вселенском понимании – то, что входит в определенную систему как составная часть. Одновременно Землей называется то, с чем жизнь контактирует. «Земля» – это многомерная форма существования, а значит, это тоже форма жизни. Поэтому наши предки ее и называли Мать Сыра Земля. «Мать» – как бы «плотная» от слова «плоть». «Сыра» – сырая как необработанная, изначальная. «Земля» – уже плотное небесное тело, все в самом себе порождающее.

Тихомир уже порядком подустал и посмотрел на Картуза, который, наоборот, внимательно все в себя впитывал и сказал:

– Дальше же ж!

* * *

Тихомир вздохнул:

– «Ижє» несет образ «они же».

Старец сказал:

– «Иже» как «и долгая» – это образ соединения, гармонии, равновесия. Но раскрывая дальше образ, у нас там стоит «ж» – «жизнь» и «е» – бытие. То есть как бы уравновешивающая жизнь бытия – гармонизирующая.

Тихомир продолжил читать:

– «Іжєи» – «знания».

Старец объяснил:

– «Ижеи» как «и ровная». Если «иже» есть «и долгая» и звучит долго «и-и-и-и», то есть лучи от изначальной точки на восемь сторон могут расходиться очень далеко, то «ижеи» звучит как ровная «и». Начертание «і» здесь связь с Высшим, то, что находится в Небесах, с высшей точкой, откуда Свет вселенский пошел. Поэтому образное значение этой буквы использовали для определения вселенских масштабов не только в глобальном, большом, но и во вселенском малом.

Еще есть буквица «Їнить». «Инить» – «община», «общинная истина». Начертание то же, как и у «ижеи», но не точка, как Вселенная, а две точки, что как бы ограничивает пространство, как бы указывает, что это ограниченность нашего мира. В звучании появляется буквица «наш», которую мы рассмотрим дальше. То есть «и» – гармония, «н» – наша, «и» – истина, «т» – утвержденная и «ь» – сотворенная. Понятие «наше», то есть общее, не мое, не его, а наше. Поэтому «инить» передает образ общинного определения, общие характеристики, общие формы, общие правила, общие устои.

Картуз, к удивлению Тихомира, проанализировал:

– А все три буквицы «и» несут же ж разные образы!

Старец улыбнулся:

– Вот тебе пример на слове «мир»!

Я уже объяснял вам, что буквицы, следующие за первой буквицей, они как бы управляющие.

В слове «миръ» есть «м» – «мысль», «мыслите», но мыслите как? Гармонично, чтобы равновесное было. То есть мудрость и решение, которые гармоничны, они приводят к состоянию гармонии, к равновесию. Поэтому данное слово «Миръ» используется для обозначения «состояния без войны».

«Мiръ» – здесь уже мудрость «м», исходящая из точки Вселенной. Поэтому слово «мiръ» означает Вселенную, мудрость исходящую, охватывающую все: и Земное, и Небесное. Но заметьте, Вселенная не одна, поэтому, когда говорили «мiры», это означает другие Вселенные.

«Мїръ» – общность людей как община или общность чего-то определенного. Поэтому, если мы говорим «мир природы», то запишем через «инить». МГръ – понятие «община», отсюда и было понятие «миряне» – «общинники». Наши предки испокон веков жили «миром» – «общиной», в свой мир чужих не пускали. Не на свою территорию, а как бы в «духовный мир», в котором живет община.

Картуз кивнул и в очередной раз подтолкнул Тихомира:

– Я все правильно понял. Давай дальше же ж!

* * *

Тихомир зачитал:

– «Како»…

Старец остановил его:

– Хочу вам сказать, что после буквицы «инить» в старорусском языке идет буквица с начертанием «Ѣѣрвь». «Гервь» не перешла в старославянский церковный букварь. А ведь мы уже с вами знаем, что каждый последующий образ Буквицы влияет на предыдущий!

Старец начертал пальцем в воздухе:

– «Гервь» – это образ душевного, прекрасного, необычного, удивительного. «Гервь» – это звук «гха».

Эту буквицу иногда еще называют не «гервь», а «дервь» – в понимании Древа Мироздания: внизу – это наш Явный мир, затем черта поднебесная, и вот это – то, что за пределами, что с поднебесья, из другого мира истекает в Явь, поэтому «гервь» и называли Древом Времен или Древом Миров, Мироздания. А то, что у нас из Вселенной, с небес спускается, это неизведанное, но проявленное в Яви. Поэтому этот образ всегда есть в удивительной структуре, структуре удивления.

Тихомир заметил:

– Я слышал, что раньше знак препинания «восклицательный знак» назывался «удивительный знак»!

Картуз подхватил:

– А многие из моих подельничков, кто поближе к северу родился, так и говорят в конце «гха», если что не так иль, наоборот, любо!

Старец согласился:

– Да, можно сказать, буквица «гервь» использовалась для выражения чего-то удивительного, чудесного, но в тоже время непонятного.

* * *

Тихомир сказал:

– Теперь «Како»?

Старец кивнул, и Тихомир продолжил:

– «Како» в образе «подобно».

Старец рассказал:

– «Како» имеет образ объединения человека