Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля - Надежда Адамович

закрепился лишь в VII веке. На Руси он получил и другие имена: Госпожинок, Госпожи, Госпожина дня. Уже в Никоновской летописи под 1132 годом Успение названо «Госпожою Первою», тогда как Рождество Богородицы было «Госпожой Второй»[609].

В народе трактовали Успение, или Успень-день, как праздник, к которому все успевает (поспевает). В то же время этот день считается траурным, так что в некоторых деревнях пожилые женщины одевались в темные и черные одежды, выражая таким образом скорбь по поводу кончины Богоматери.

Осенние праздники: почтенный возраст

В народе день памяти преподобного Симеона Столпника, который считается основателем столпничества, называют Летопроводцем (1 сентября / 14 сентября), и именно с него по византийскому календарю отсчитывали новый год.

По традиции Семен Летопроводец открывал бабье лето – своего рода осенние Святки. Бабье лето почиталось и как бабий праздник, и как начало осенних женских работ: мять и трепать пеньку, мочить коноплю, мыть и расстилать по лугам лен, готовить основу на ткацких станах. На Семенов день проводили интересный обряд похорон мухи или таракана. В праздничных нарядах девушки мастерили гробики из репы, огурца, свеклы или капустной кочерыжки, а иногда даже заказывали деревянные коробочки-гробики[610]. В эти самодельные гробики укладывали пойманных мух и тараканов, закрывали их и с шутливой торжественностью, а иногда и со слезами на глазах выносили из дома и закапывали в землю. Часто обряд разворачивался в целое театрализованное действо, пародирующее настоящие похороны:

Под Семин день хоронят блоху с мухой. Соберется народ к вечеру, как вздуют огни, поймают муху и блоху, возьмут огурец, выдолбают его корытом и посадят их туда, связавши их так, чтобы они не расползлись. Затем положат кого-нибудь из девушек на носилки, дадут ей или кому-нибудь из носильщиков в руки этот огурец… ‹…› …носилки несут девки и бабы. Девку на носилках накрывают пеленой (вероятно, белой). Баба одна нарядится попом, наденет рогожу заместо ризы, на голову повяжет из палок рожки, чтобы не была похожа на настоящего попа, в руки возьмет осмёток, навяжет его на веревку, или же какой-нибудь горшок со смолой, и зажгут его. Поп кричит что знает, например: аллилуйя и еще что-нибудь, и все кадит. Проводят муху с блохой всей деревней на кладбище. Бабы в это время кто воет, кто плачет, иные звонят в косы заместо колоколов и продолжают шествие с трезвоном. На кладбище девка с носилок сама сойдет, а огурец с мухой и блохой закинут куда-нибудь. На возвратном же пути поют разные песни, какие только вздумаются[611].

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (8 сентября / 21 сентября) на Руси называли не только Госпожой Второй, но также Пасюковым или Аспосовым днем, Вторыми осенинами.

Рано утром женщины выходили на берег реки или озера – встречать Матушку Осенину со специально выпеченным для нее овсяным хлебом. Старшая из женщин держала хлеб, пока остальные исполняли обрядовые песни, а затем его разламывали на куски по числу участниц обряда и давали домашнему скоту[612].

К Богородице обращались за помощью при родах, болезнях. Для замужних женщин Рождество Божьей Матери было «обетным» днем: женщины приносили Богородице благодарности за помощь. Один из таких благодарственных обрядов, сохранившихся до недавнего времени, впервые упоминается в 1739 году.

Троецыплятница проводилась в Вятской земле. Главным блюдом на празднике была сваренная курица-троецыплятница, то есть та, которая в течение трех лет выводила цыплят. Участвовали в обряде исключительно женщины: вдовы, одномужние жены, повивальные бабки. Если на застолье оказывался мужчина (хозяин дома), ему завязывали глаза и надевали на него платок по-бабьи. Окна в доме плотно завешивали, двери запирали и трапезничали в полном молчании, не используя ножей и вилок[613].

В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (14 сентября / 27 сентября) православные христиане отмечают два важных события. Согласно Священному Преданию, в 326 году в Иерусалиме, недалеко от горы Голгофы, где был распят Спаситель, обнаружили крест, а в VII веке его вернули из Персии, где он находился в плену, в Иерусалим. На Руси праздник называли просто – Сдвиженье. Считалось, что с этого дня змеи прячутся на зиму.

Со Сдвиженья начинались осенние девичьи вечеринки – капустники (капустки, капустницы, капустенские вечера) – и продолжались две недели. Девушки в нарядных одеждах ходили из дома в дом с песнями, рубили капусту. С капустниками было связано поверье: если девушка семь раз прочитает заговор, то он исполнится:

Крепко мое слово, как железо! Воздвигни, батюшка Воздвиженьев день, в сердце добра молодца (имярек) любовь ко мне, девице красной (имярек), чтобы этой любви не было конца-веку, чтобы она в огне не горела, в воде не тонула, чтобы ее зима студеная не знобила! Крепко мое слово, как железо![614]

Зимние праздники: обмирание

1 октября по старому стилю (14 октября по новому) праздновали Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Русские крестьяне считали, что Покров землю снегом либо листом укроет. Накануне в селах молодые женщины сжигали в овинах старые соломенные постели – от недоброго глаза, а старые женщины сжигали лапти – чтобы прибавить себе ходу на зиму[615].

В Вологодской губернии крестьянские девушки, собравшись вместе, к Покрову теребили, пряли и ткали холстину, стараясь закончить работу за один день. Это называли «обыденкой». В сам Покров готовую холстину относили в церковь перед обедней, там ее вешали к иконе Покрова и молились о замужестве:

Матушка Богородица! Покрой меня поскорея, пошли женишка поумнея! Покрой ты, батюшко-Покров Христов, мою победную голову жемчужным кокошником, золотым назатыльником![616]

В Рязанской губернии девушки начинали готовиться к Покрову за несколько дней: по домам собирали пшено, говядину, муку, яйца, петуха или курицу и сносили в заранее подготовленную избу. В первый день Покрова девушки одевались в праздничную одежду, распускали волосы, а головы покрывали черными мужскими шляпами. Взявшись за руки, они шли посредине села и пели старинные протяжные песни. Встречая кого-нибудь из старших, девушки все вместе снимали шляпы и кланялись. Прогулявшись несколько раз по селу из конца в конец, девушки отправлялись в посиделочный дом, куда к ним приходили на веселье и ребята[617]. Хотя появление молодцов на девичьих собраниях, скорее всего, вольности нового времени.

День памяти Кузьмы и Дамиана бессребреников и чудотворцев и их матери-христианки Феодотии праздновали 1 ноября по старому стилю (14 ноября по новому стилю). На самом деле церковь выделяет три пары святых бессребреников с похожими именами, но в восприятии русского человека они все слились в Кузьму и Демьяна. Более того, как мы отмечали выше, на значительной части Руси была известна святая Кузьмадемьяна, к которой обращались за помощью женщины и девушки.

Ямская тройка на зимней