Легенды и боги Рима. От погребальных ритуалов до восточных культов - Янник Клаве
Особенно ярким предметом изучения являются ритуалы, ведь можно найти большие сходства в разных культах, будь то молитвы, жертвоприношения или пиршества. То же самое можно сказать и о местах проведения ритуалов: восточным культам, как и другим, поклонялись в храмах и святилищах, а значит, они были заметны в городском ландшафте. То, как называли «восточных» богов, также отражает слияние с римской религией: например, во многих надписях египетскую богиню Исиду часто называют эпитетом «Августа». В глазах римлян Исида к тому же защищала своих последователей повсюду, особенно ее чтили моряки. В оригинальном культе в Египте такого не было.
Показательный случай: официальное принятие культа Кибелы
Кибела – богиня из Малой Азии
Культ, посвященный богине Кибеле (“Magna Mater”), – древнейший восточный культ, официально принятый в Риме. Это событие произошло в конце периода Республики, на фоне военного (Вторая Пуническая война) и религиозного кризисов. Это редкий пример того, как власти добровольно и на сугубо официальном уровне учредили в Риме иноземный культ. Впрочем, такое уже случалось, например, когда в 249 году до н. э., во время Первой Пунической войны греческий бог подземного мира Аид был принят в пантеон и стал для римлян Плутоном. Но Кибела имела для римлян совершенно иное значение. В 205 году до н. э. Рим не знал, как победить Ганнибала и закончить войну с Карфагеном (см. главу 5). Дурные предзнаменования лишь множились (метеоритный дождь пронесся в небе над Римом, огонь Весты погас), и сенат, испугавшись, что боги покинули Рим, решил обратиться к Сивиллиным книгам. Так уже поступали в 217 и 216 годах до н. э., когда город стоял на краю гибели из-за угрозы вторжения Ганнибала.
Ответ оракула был ясен: нужно было срочно отправить посольство во Фригию (или Галатию), в центр Малой Азии (современная Турция), чтобы привезти байтил, священный черный камень (вероятно, осколок метеорита) богини Кибелы, который хранился в Пессинунте. Тот же ответ римляне получили от оракула в Дельфах. Богиня Кибела была известна грекам по крайней мере с V века до н. э. Римлянам же она была совершенно незнакома, но, возможно, ее географическое происхождение (Пессинунт) их успокоило: недалеко находилась Троя, что напомнило о легенде об основании Рима и троянских корнях, унаследованных от Энея.
Публичное принятие богини в 204 году до н. э.
Байтил, символизирующий богиню, после многих перипетий, наконец, прибыл в порт Остии, а затем в Рим. Это случилось 4 апреля 204 года до н. э., камень несли жрецы из Пессинунта. Под народное ликование богиню официально приветствовала весталка, а также сенаторы и всадники. Победа римлян над Ганнибалом два года спустя убедила римлян в том, что выбор был верным. В 191 году до н. э. на Палатине для Кибелы построили храм. Он назывался Метроон (“mètroôn”), отсюда во французском языке пошло выражение “culte métroaque”, им описывают культ Кибелы. С тех пор каждый год с 4 по 10 апреля в честь прихода Кибелы устраивались крупные праздники, которые назывались «Мегалесии» (греческое имя богини – Мегале). Римляне уподобляли ее Церере.
Так сложился культ, и его жрецы продолжили фригийскую традицию: их называли «галлами»; это были евнухи, которые практиковали самокастрацию. Нужно было повторить жест Аттиса, молодого любовника Кибелы, который, согласно фригийской и греческой мифологии, сошел с ума и кастрировал себя, а потом покончил с жизнью (но после воскрес). Ритуальное шествие в честь богини было зрелищным и очень шумным, а танцоры практически впадали в транс. Вероятно, римляне ничего не знали об этих экзотических ритуалах до того, как привезли богиню в Рим. Отсюда их удивление и, возможно, беспокойство, по крайней мере, поначалу: для Рима такие практики были необычными, их привыкли считать чрезмерными и относили к сомнительной категории «суеверий».
Вот почему римские власти отнеслись к культу с подозрением: шествие разрешили проводить лишь раз в год, а римским гражданам было запрещено в них участвовать, как и становиться галлами. Вероятно, это также объясняет, почему для официального открытия храма потребовалось пятнадцать лет. Он открылся лишь в 191 году до н. э.: столько времени потребовалось римским властям, чтобы вблизи понаблюдать за зарождением культа и понять, можно ли его оставить в Риме.
Длительный успех у народа
Время доказало правоту властей. Успех культа в Риме и Италии не утихал в I векe до н. э. и I веке н. э. Кибела даже появилась на официальной монете в начале I века до н. э. Императоры I века проявляли большое уважение к этому культу, который уже стал неотъемлемой частью римской религиозной жизни начиная с Августа, который приказал перестроить храм на Палатине в 3 году н. э. А Клавдий, в свою очередь, учредил ежегодные праздники, которые проводили в марте на улицах Рима.
Но источники показывают, что распространение культа Кибелы за пределы Италии началось позже: только во II–III веках н. э. культ распространился на Запад, в частности, на Пиренейский полуостров, в Галлии, Германии и Британии. В 1999 году в Майнце, где находилась столица Верхней Германии, было найдено место поклонения двум богиням – Кибеле и Исиде. В Галлии в 177 году, в правление Марка Аврелия, борьба между последователями этого культа и христианами спровоцировала широкомасштабные репрессии против христиан (Бландину Лионскую казнили, затравив зверями в амфитеатре Лиона).
3. Разнообразие восточных культов
Египетские или исические культы
Характеристики египетских культов
Следы, оставленные египетскими культами, весьма разнообразны, как это, в частности, показал в своих работах Лоран Брико. Помимо ряда литературных источников, важнейшим из которых является роман «Метаморфозы» Апулея, написанный во II веке, в Риме, Италии и во всем римском мире было обнаружено несколько тысяч эпиграфических (надписи) и археологических (руины храмов, предметы культа, например статуэтки и кольца, или монеты, а также фрески в Помпеях и Геркулануме) источников. Хотя египетским культам поклонялись все социальные слои, похоже, многие последователи были рабами и вольноотпущенниками. Присоединение к культам было для них возможностью получить некую форму социального признания, ведь в самом римском обществе их роль была не очень заметной.
Как и в других политеистических культах, в египетских основным местом поклонения были святилища, которые назывались серапеумами (для Сераписа) и исеумами (для Исиды). Одно из наиболее хорошо сохранившихся святилищ в римском мире – Исеум в Помпеях, который в 62 году восстановили после землетрясения, благодаря пожертвованию одного богатого местного жителя. Святилища были построены по египетской модели: несмотря на располажение в центре города, они были отделены от светского мира стеной и казались закрытыми. Ежедневно там проводили множество ритуалов, так что это были очень оживленные места. Обряды начинались с рассветом (пробуждение: статую богини одевали, открывали двери, все под
