Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля - Надежда Адамович

об этом. В рязанском сказании о сотворении человека Богородица учит Бога лепить из глины[522]. Без ее помощи и позволения «не может ничто на земле в живе родиться, // И ни скот, и ни птица, // Ни человеком бысть»[523].

Более того, в духовных стихах Богородица выступает как богиня-творец:

Которая нам сотворила

И небо, и землю, и солнце, и месяц,

И частыя звезды[524].

Итак, Богородица в древнерусской духовной культуре занимает одно из главных мест, причем в ее образе явно угадывается не многоплановость даже, а присутствие самостоятельных сущностей, богинь – хозяек мироздания. Как их звали? Увы, конкретные имена вряд ли теперь можно восстановить.

Мать Сыра Земля

Если Богородица – создательница всего сущего, тогда Мать Сыра Земля – ее творение, можно сказать, ее дочь.

Как Мать, дающая плоть и пищу людям, она любящая и добрая. В XIX веке в Нижегородской губернии был записан заговор, который произносили при сборе лекарственных трав:

Гой, земля еси сырая,

Земля матерая,

Матерь нам еси родная!

Всех еси нас породила,

Воспоила, воскормила

И угодьем наделила;

Ради нас, своих детей,

Зелий еси народила

И злак всякий напоила

Польгой беса отгоняти

И в болезнях помогати.

Повели с себя урвати

Разных надобьев, угодьев

Ради полый на живот[525].

Правда, она иногда не выдерживает «грешных и нечестивых» людей и даже обращается к Богу с просьбой о наказании для них. Согласно воззрениям древних славян, Мать Сыра Земля не нуждалась в том, чтобы ее оплодотворяло мужское божество; божественный супруг у нее появился значительно позже[526]. В легендах и преданиях Земля сравнивается с женским телом: «титьки» – это «сионские горы», пуп – «пуп земли», вульва – «ад кромешный», «геенна»[527]. Есть у нее и глаза – это водоемы, поэтому в них запрещено мочиться. Старые женщины в русских селениях сильно ругались на ребят, когда они пытались это сделать. Во Владимирской губернии верили, что девушку, которая справляла нужду в воду, Матушка Земля наказывала бесплодием[528].

Пейзаж со стогом сена, картина И. Левитана, 1886.

The National Museum in Warsaw

Обладая женской сущностью, Земля ежегодно повторяет жизненный цикл женщины: после зимнего «обмирания» (сна или даже смерти) она пробуждается (рождается), «невестится», принимает в себя семя, беременеет, плодоносит (рожает урожай) и вновь обмирает.

Пахота и сев воспринимались в Древней Руси как половой акт с Землей; такое восприятие сохранялось у крестьян и в начале ХХ века. Вот почему поручали их мужчинам. Пахарь и сеятель должны были воздерживаться от близости с женщиной на время земледельческих работ. В ряде мест сев начинали в полночь, раздевшись донага[529]. Обнаженными или в одной рубахе без штанов повсеместно сеяли лен.

В ряде мест в России до начала ХХ века бытовал обычай ритуального совокупления на вспаханном поле мужчины с женщиной, а иногда и мужчины с землей. Сюда же относится и обряд закапывания пениса в землю[530].

В некоторых регионах сеяльщик надевал что-то из женского костюма, например фартук или платок: «Когда сеять выходят мужики, у жен фартуки берут и из них сеют, чтоб хлеб родился»[531].

Отправляясь в далекое путешествие или переезжая в другую страну, люди брали с собой горсть родной земли: обычно ее клали в мешочек и вешали на грудь. Это помогало им не тосковать по дому. Если человек в чужой стране умирал, его можно было похоронить с родной землей. А еще такую землю добавляли в воду, чтобы она казалась вкуснее.

Если человек внезапно заболевал, то просил прощения у земли на том месте, где впервые почувствовал боль. Еще говорили, что перед всеобщей бедой земля стонет рано утром, еще до рассвета[532].

Иногда при клятве землю ели или же целовали, как крест. В Орловской губернии при первом ударе грома все бабы, перекрестившись, кланялись в землю и целовали ее.

Также в древнерусской традиции сохранялся такой обряд исповеди: человек кланялся земле, преклонял перед ней колени, испрашивал у нее прощения грехов и землей же «омывал» руки[533].

Змеиный клубок

Образ Матери Сырой Земли тесно связан со змеей. Во-первых, об этом свидетельствует этимологическое родство слов «змея» и «земля». Слово «змея» общеславянское, оно имеет множество вариаций в разных славянских языках. Например, в украинском это «змiя», в древнерусском – «змии», в болгарском – «змия», в сербохорватском – «змиjа», в словенском – zmíja, в чешском – zmijе, в словацком – zmijа. Лингвисты предполагают, что оно было образовано от слова «земля» и табуистически обозначало «земной», «ползающий по земле»[534]. Во-вторых, считается, что Змей – это божественный супруг Матери Сырой Земли. В-третьих, змея часто воплощала женскую суть Земли.

В представлении старообрядцев во чреве Земли скрывается «змiй адъ» – «огненный… и немилостивый змiй»[535]. Как мы уже отмечали, восточные славяне верили, что птицы и змеи зимуют в ирии (вырии). Более того, ирии у них разные: птичий находится где-то за горами и лесами, на теплых водах или на небе, а «гадючий вирий» – «в Руськiй землi»[536].

Считалось, что на зиму змеи забираются в большую яму в лесу и переплетаются в один большой клубок – это и есть змеиный ирий. Они начинают сползаться туда на Воздвиженье, когда «лето сдвигается на зиму», или в день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Зайдя в лес, человек может случайно попасть в змеиный ирий и будет вынужден там зимовать, так что вернется обратно только весной или даже через год – в тот же день, когда попал в яму[537].

В XVIII веке полагали, что некоторые славяне почитают змей домашними богами:

…Им приносили в жертву молоко, сыр, яйца, и все то на стол поставлялося. Запрещено было всем делать сим животным вред, и в противном случае жестоко наказывали, а иногда и жизни лишали преступников сего закона[538].

На этот счет осталось и более красочное свидетельство барона Герберштейна:

Эта область изобилует рощами и лесами, в которых иногда можно встретить привидений. Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят в своих домах [вроде пенатов] неких змей на четырех [коротких] лапках, напоминающих ящериц, с черным жирным телом, не более трех пядей в длину; называются они Giwoites (giowites). В установленные дни они производят в домах очистительные обряды и, когда змеи выползают к поставленной пище, всем семейством со страхом поклоняются им до тех пор, пока те, насытившись, не