Обратная сторона средневековой Флоренции - Мария Плетнева

потолка визуально поделена на ярусы с разными историями из Библии. Самая крупная фигура на всем своде — это Иисус, творящий суд. По левую руку от Христа мы видим ад. Дьявол изображен в виде жуткого монстра, его тело темного цвета, как и полагается, у него уже есть рога, а из ушей выползают змеи, пожирающие грешников. Обратите внимание, что копыт пока еще нет. Тут же мы видим муки, на которые грешники обречены навечно: вот вертел для содомитов, чуть поодаль вливают жидкое золото в глотку алчным (своеобразный привет ростовщикам Флоренции), кто-то повешен, кто-то растерзан. Можно только догадываться, какой эффект имели эти мозаики для человека той эпохи, который не избалован, как мы с вами, разнообразием визуальной информации, спецэффектами, компьютерной графикой фильмов ужасов. Хотя в Средневековье были свои спецэффекты, которые базировались на природных явлениях.

Например, обряд Крещения строго проводился в определенное время суток. У флорентийской Крестильни есть три входа. Внутри здания, строго по центру, стояла купель, над ней, в потолке было открытое отверстие, в которое проникал солнечный свет и своим лучом освещал то, что было выгодно священнослужителям, — вход, из которого заходили представители духовенства для свершения обряда. В тени оставался вход, через который заходили миряне. Сам потолок переливался золотом мозаики, и казалось, что Господь действительно присутствует здесь и видит каждую душу насквозь. В какой-то момент страх мог завладеть сердцем прихожанина, тогда он пристально вглядывался в образ сатаны и обещал сам себе, что после исповеди больше ни-ни.

Согласно легенде, однажды таким мирянином, который застыл перед изображением ада, был не кто иной, как Данте Алигьери. Упоминание о Крестильне мы встречаем в его произведении «Божественная комедия»:

«Повсюду, и вдоль русла, и по скатам, Я увидал неисчислимый ряд Округлых скважин в камне сероватом. Они совсем такие же на взгляд, Как те, в моем прекрасном Сан-Джованни[68], Где таинство крещения творят»[69].

Данте, вероятно, родился в мае 1265 года во Флоренции. Сам он никогда не упоминает о своих родителях, не исключено, что мать его скончалась при родах. Отца он мог толком и не знать, в связи с тем, что мужчине было уже много лет на момент рождения сына и он просто не успел воспитать его. Так или иначе, Данте будет оставлено хорошее наследство, которое обеспечит его на многие годы и даст возможность заниматься тем, что было по душе. А по душе Данте было учение, он с космической скоростью поглощал книги, а его любовь к литературе начала проявляться в поэзии. Именно в тот период зарождается особый вид поэзии, где главной темой была любовь к какой-нибудь прекрасной даме, чаще всего недоступной. Основным отличием таких стихов было то, что писались они не на латыни, а на простом языке, который был понятен любой девушке, несмотря на уровень ее образования. Объектом любви Данте была флорентийская красавица по имени Беатриче, которую он увековечил в своих произведениях.

Увы, Беатриче, будучи замужем совершенно за другим мужчиной и, возможно, перекинувшаяся с Данте буквально парой слов за всю свою жизнь, неожиданно скончалась. Это стало для Данте настолько сильным ударом, что сначала он будет искать утешение в поэзии, а затем переключится на политику. Правда, в этой сфере счастье его тоже не ждет. Слишком тяжелые времена переживала Республика Флоренция, то и дело оказывающаяся на грани гражданской войны, где изгнания неугодных из города проходили чуть ли не каждый день. Такая участь постигла и Данте. Поэт и политик окажется в опале. В этот период он пишет трактат «Монархия», где настаивает на разделении власти Церкви и Государства. Конечно, такой подход не мог понравиться Папе Римскому, в 1559 году работа и вовсе будет помещена в список «Запрещенных книг». Справедливости ради отмечу, что в 1921 году Церковь смягчилась и правящий тогда Папа Римский сказал: «По правде говоря, мы думаем, что учения Данте могло бы очень пригодиться в качестве путеводителя современному человеку». Но этого Данте уже не узнал, в свой век он столкнулся с унизительными обвинениями в коррупции и предательстве родины. Поэт лишается самого дорого для сердца республиканца — гражданства Флоренции. Данте с горечью назовет себя «гражданином Мира».

В изгнании Данте начинает работать над своей «Комедией», где создает структурированное понимание о том, что происходит с душой после смерти человека. Например, ад выглядит в форме воронки, в самом низу которой восседает Князь Тьмы Люцифер. Сама воронка поделена на 9 кругов. Возможно, на такую структуру Данте и вдохновил потолок Крестильни со своими чудесными мозаиками. Также поэт опирался на философские учения, например Аристотеля, и смог выстроить свою логическую цепочку. Каждому типу грешников отведены определенные муки. Интересно отметить, что в зависимости от исторического периода народ давал разную «тяжесть» грехам.

Нижний ярус, мозаика потолка Крестильни, Флоренция. javarman / Shutterstock.com

Какой грех считается самым страшным у нас сегодня? Возможно, кто-то из вас скажет «убийство», кто-то вспомнит цитату: «ибо начало греха — гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость»[70]. Например, в одной из статей Протоиерей Дмитрий Смирнов утверждает, что самым страшным грехом является неверие[71]. У Данте же на самом последнем кругу ада находятся предатели. Те, кто обманул доверие родных, родины, друзей и благодетелей. Почему предательство? Возможно, потому, что с него начинаются все остальные непослушания. Адам предал свое обещание Богу, Люцифер, некогда любимейший ангел, предал своего создателя, Иуда предал своего учителя, мы предаем себя, предаем законы, когда совершаем какие-то аморальные поступки, продолжать можно бесконечно.

В «Божественной комедии» самая страшная кара уготована трем предателям в истории: их Люцифер пожирает лично:

«Тот, наверху, страдающий всех хуже, — Промолвил вождь, — Иуда Искарьот; Внутрь головой и пятками наруже. А эти — видишь — головой вперед: Вот Брут, свисающий из черной пасти; Он корчится — и губ не разомкнет! Напротив — Кассий, телом коренастей»[72].