Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл - Владимир Анатольевич Ткаченко-Гильдебрандт

качестве секретного агента французского короля и франкофильской партии в Швеции, известной как «Шляпы». Король Людовик XV, состоявший в тайном Ордене тамплиеров, лично субсидировал анонимную публикацию теософских трудов Сведенборга в Лондоне в качестве прикрытия для его шпионской деятельности. Для своей теософской и разведывательной деятельности Сведенборг использовал сеть масонских лож в Англии и Швеции, связанных со своими братскими организациями во Франции, Голландии, Германии, России и Польше. В Лондоне Сведенборг часто посещал таверну Queen’s Arms на Уэллклоуз-сквер, где проходили работы франкоязычной ложи вольных каменщиков, куда принимали и евреев. Непосредственным соседом шведского теософа по лондонскому пребыванию являлся выкрест доктор Сэмюэль Джейкоб Фальк или Фалькон, еврейский алхимик и каббалист, которого стали уважать и бояться, как одного из «Высших Неизвестных» иллюминатского тамплиерского франкмасонства (Hermann Adler, “The Baal Shem of London,” Transactions of the Jewish Historical Society of England (1908) 148-73). Как считает вышеупомянутая исследовательница, тайно связанный с радикальными саббатианцами Польши и французскими агентами Стюарта, Фальк обучал Сведенборга каббалистическим техникам транса, которые якобы откроют путь в новое духовное и политическое тысячелетие. Вместе с Фальком Сведенборг принимал участие в деятельности «Устава семи степеней», теневого франкмасонского ордена, возглавляемого бывшим французским офицером, агентом якобитов и талантливым гравером Пьером Ламбером де Линто (W. Wonnacott, “The Rite of Seven Degrees in London,” Ars Quatuor Coronatorum [AQC] 39 (1926): 63–98; George Draffen, “Some Further Notes on the Rite of Seven Degrees in London,” AQC 68 (1956): 94-110). Именно Пьер Ламбер де Линто, он же Питер Ламберт, ввел теософию Сведенборга в свои высшие степени и создал ряд сложных иероглифических гравюр, которые старались приобрести многие европейские вольные каменщики, поскольку верили, что в них содержится ключ к каббалистическим тайнам, коими некогда обладали Фальк и Сведенборг (Erich Lindner, The Royal Art Illustrated, trans. Arthur Lindsay (Graz: Akademische Druck, 1976) 136-46). В высших степенях устава Ламбера де Линто важную роль играл сведенборгианский символический термин «Лос», блестяще запечатленный впоследствии выдающимся английским поэтом-мистиком Уильямом Блейком: Los это кузнец вечности, времени, анаграмма или палиндром латинского Sol, черное солнце, «вечный пророк» – не правда ли, напоминает скандинавского Тора.

Уильям Блейк. Лос, кузнец вечности с молотом в руках из книги «Песнь Лоса», копия B, из коллекции Библиотеки Конгресса, США

Так сложилось, что существующий ныне Сведенборгианский устав франкмасонства непосредственного отношения к шведскому теософу не имеет, а возник благодаря усилиям французского лекаря Бенедикта Шастанье (1739–1816), основавшего еще в 1767 году в Лондоне общество теософов-иллюминатов для распространения анонимных произведений Эммануила Сведенборга, ритуалы которого коренились в символизме шведского визионера. Но лично Шастанье, как выясняется, не довелось познакомиться со Сведенборгом. Несколько позже маркиз де Томе, подружившийся со Сведенборгом во время посещения последним Парижа в 1769 году, оказывая содействие своему брату королевскому библиотекарю Ж. П. Моэ в переводе сочинений Сведенборга на французский язык, учредил в 1773 году в Париже особый Сведенборгианский обряд франкмасонства. Три года спустя Шастанье узнал, что автором пропагандируемых им книг являлся Эммануил Сведенборг, и решил создать франкмасонское сообщество с теми же целями: публикация и распространение произведений шведского теософа. Так возникло «Всемирное Лондонское общество содействия Церкви Нового Иерусалима», в которое, как считается, вошли: Питер Вульф, Майкл Арне, генерал Чарльз Рейнсфорд, лорд Перси, преподобный Томас Хартли, доктор Хасбенд Месситер, доктор Уильям Спенс, Эдвард Маубах, Фрэнсис Бартелемон и Генри Серванте; его поддерживали также художники Ричард Косуэй и Филипп Жак де Лутербур, почитавшие Сведенборга и сочувствующие франкмасонству.

Но еще в 1775 году Шастанье и маркиз де Томе познакомились в Париже, вступив в основанное здесь братство «Филалетов», занимавшееся исследованием франкмасонского герметизма и символизма, в том числе осмыслением теософии Сведенборга и Фалька. Последний, скоропостижно скончавшийся 17 апреля 1782 года, освятил в 1777 году кольцо-талисман для встретившегося с ним в Лондоне герцога Шартрского, в то время Великого мастера Великого Востока Франции, которое должно было ему обеспечить восшествие на французский престол. Герцог Шартрский получил титул герцога Орлеанского, став в революционное лихолетье гражданином Филиппом Эгалите: он погиб под гильотиной 6 ноября 1793 года. Однако герцог Филипп Эгалите успел передать кольцо из лазурита, полученное от Фалька, своему сыну Луи-Филиппу Орлеанскому, который и стал королем Франции в 1830 году. Вообще уже упоминавшийся нами доктор Фальк заслуживает того, чтобы ему еще посвятить несколько слов. Он родился в польской Галиции в Подгайце, происходя из общины еврейского мессианского деятеля Саббатая Цви. Он рано стал известен своими каббалистическими практиками, а по счастливой случайности избежал сожжения как колдун в Вестфалии, был изгнан архиепископом курфюрстом Кельнским: тогда Фальку предоставил убежище в Гольцминдене в своем замке граф Александр Леопольд Антон фон Рантцау, где он проводил каббалистические эксперименты в присутствии семьи графа и дворян (сведения о чем содержатся в воспоминаниях сына Георга Людвига Альбрехта фон Рантцау “Mémoires du comte de Rantzow” p. 2 and pp. 197–223, Oxford Univ.). Около 1742 года Фальк отправился в Англию. Здесь он приобрел славу как в еврейских, так и в нееврейских кругах за свои каббалистические практики, основанные на использовании таинственного Имени Бога, поэтому стал известен как «Баал Шем» – «Мастер (Божественного) Имени». Говорят, что однажды Фальк спас Большую лондонскую синагогу от уничтожения огнем с помощью магической надписи, которую начертал на ее дверных косяках. Кроме Филиппа Шартрского, впоследствии герцога Орлеанского, алхимик-каббалист поддерживал отношения с франкофильской якобитской эмигрантской партией в Лондоне, в том числе с князем Чарторыйским и маркизой де ла Круа. К слову, его клиентом был и международный авантюрист Теодор фон Штайн, притязавший на корсиканский трон: с помощью алхимических экспериментов Фалька он надеялся получить достаточно золота для «возвращения» своего королевства. Каббалист содержал свою алхимическую лабораторию в одном из домов на Лондонском мосту. Исследователи предполагают, что Фальк познакомился со шведским провидцем Эмануэлем Сведенборгом во время пребывания того в Голландии в 1730-х гг. В своей ранней книге «О бесконечном» (1734 год) шведский визионер повествует о своих встречах с «другими умами», одним из которых, как выясняется, был Фальк. Любопытно, что Сведенборг поселился в Лондоне через два года после Фалька и прямо по соседству с ним. Вряд ли это оказалось совпадением. Об участии обоих в «Уставе семи степеней» нами говорилось выше. В 1770-е гг. после смерти Эммануила Сведенборга Сэмюэль Джейкоб Хайим Фальк присоединился к сторонникам египетской масонерии графа Александра Калиостро и, говорят, весьма преуспел в его лотереях. Под конец жизни он владел большим домом на Уэллклоуз-сквер в Лондоне и подарил серебряную Тору Большой синагоге Лондона. Как и Сведенборг, Фальк