Когда Бог был женщиной. Как древнейшая религия Богини сменилась патриархальной верой в богов-мужчин - Мэрлин Стоун

Мартан можно понять, как «Убийца коров». Подобно тому, как символом Дану служила божественная корова (поклонение которой было широко распространено в частности в Египте), а Индра стал Ее убийцей, не исключено, что и Гайомарт когда-то играл в Иране ту же роль. В одном из текстов на языке пехлеви (около 400 г. до н. э.) сказано: «Мы чтим… Гайа Мартана… из которого [он, Ахура-Мазда] произвел семью арийских народов (или «создал семя иранских земель)»[81].

Позднейшие добавления к иранской мифологии, в том виде, в каком мы ее знаем, похоже, свидетельствуют о возрождении религии Богини. Так, согласно иранским текстам IV в. н. э., Богиня Анахита отвечала за все мироздание. Как ни странно, в них утверждается, будто сам Ахура-Мазда поставил ее защитницей святых творений и хранительницей его собственных созданий[82].

Хурриты – «правящий класс индоарийского происхождения»

Еще более древняя группа народов, способная пролить дальнейший свет на идентичность и культурные особенности северных захватчиков, известна под общим именем хурритов. Большинство хурритских народов не были индоевропейцами, или, по крайней мере, не пользовались индоевропейским языком. Однако они происходили из области к северу от Анатолии или из северной части Ирана и, как и индоевропейцы, относились к брахицефальному (альпийскому) типу. Вероятно, район их первоначального расселения был сначала завоеван, а затем попал под власть индоевропейцев.

«Эти люди, – говорит профессор Саггс, – названные в Ветхом Завете хорреями (Втор 2:12), говорили на языке, имеющем сходство только с языком Урарту. Они пришли в горы к северу от Ассирии, предположительно с Кавказа, во второй половине III тысячелетия»[83].

Уже в 2400 г. до н. э. существовало изолированное хурритское поселение в Уркише (или Уркеше)[84], в долине реки Хабур, к западу от Ассирии. В тот же самый период времени в Нузи и Тель-Браке, ставших впоследствии важными центрами хурритского царства, впервые появляются хурритские имена. Некоторые из них были обнаружены далеко на юге, вплоть до Вавилона, а к 2300 г. до н. э. хурритские наименования отмечены в шумерском городе Ниппур, примерно в шестидесяти километрах от Эреха.

Археолог Оливер Герни написал свою книгу «Хетты» в 1952 году. В ней он высказал предположение, что изначальная родина хурритов находилась в Северном Иране. Он пишет: «Известно, что с 2300 года до н. э. и далее хурриты постепенно мигрировали к югу и западу из первоначальных мест своего обитания – горного района к югу от Каспийского моря и что во II тысячелетии до н. э. они основали несколько могущественных государств в верхнем течении Евфрата и Хабура»[85].

Хотя большинство хурритов или хорреев не были индоевропейцами, наш интерес к ним основывается на том, что, судя по имеющимся данным, их цари и вожди являлись таковыми. Как поясняет Саггс: «Цари Митанни имели не хурритские, а индоевропейские имена и поклонялись старым индийским богам – Митре, Индре, Варуне…. Все это указывает на присутствие арийской военной касты, которая правила в основном неарийским населением»[86]. Герни соглашается с ним, утверждая, что во главе Митанни «стояла династия царей, имена которых имеют арийскую этимологию; кроме того, в пантеоне Митанни важное место занимали индийские божества – Индра, Варуна и прочие. Из этого явствует, что основное хурритское население Митанни находилось в зависимости от правящего класса индоарийского происхождения»[87].

Легенда об Индре, возможно, была известна хурритам, поскольку о ней упоминается в хурритских табличках, однако полного хурритского текста этого предания до сих пор не обнаружено. Один хурритский миф, дошедший до нас в хеттских копиях, хотя и не является типичной историей о битве с драконами, вращается вокруг попыток уничтожить Тешуба[88], супруга важной анатолийской Богини Хепат, которую хеттская царица Пудухепа[89] чтила наравне с Богиней Солнца Аринны. Главный герой здесь – бог по имени Кумарби[90], центр почитания которого находился в древнем хурритском поселении Уркиш. В этом мифе его величают «отцом всех богов». Арийские корни Кумарби очевидны уже из самого его имени: Раджкумар на санскрите означает «принц». Кумарби из камня создает младенца по имени Улликумми – так называлась гора на территории древнего царства Киццуватна[91] в Киликии (южная часть центральной Анатолии), возможно, тот самый потухший вулкан с двумя вершинами, который обозначен на современных картах как Хасандаг[92]. Задача Улликумми – убить Тешуба. Текст довольно длинный, запутанный и во многих важных частях поврежденный, но в одном из его главных эпизодов об Улликумми говорится:

Славный город Куммию Улликумми растопчет,

Улликумми ведь Бога Грозы поразит,

Как мякину развеет, наступит пятою,

И раздавит его он, как муравья![93]

Где находился город Куммия, достоверно утверждать нельзя, но не исключено, что это название может относиться к городу Куммани, который был крупным религиозным центром Богини Хепат.

В смысловом отношении название хурриты, хорреи или хорим может быть соотнесено с иранским словом хара, «гора». Не исключено, что то же самое слово дошло до нас в виде немецкого die Höhe («холм», «возвышенность») и höher («выше»), а возможно, и английского higher, «выше». Это наводит на мысль, что название «хурриты» связано с живописными горами или холмами их прародины.

Возможно также, что данный термин произошел от санскритского хари, что означает «золотисто-желтый». Это слово обычно ассоциируется с Индрой, «Повелителем гор», и используется для описания его лука, лошади, сандалий и прочих атрибутов. Оно может даже намекать на обладание золотом, которое на санскрите называется хиран, а позже в латинском языке становится oro.

Если пойти еще дальше, то истоки обеих групп слов могут корениться в древнем представлении о золотой горе, царстве вечного света, где якобы обитают после смерти предки арийцев. Этот образ наиболее ярко представлен в позднейшем изображении Ахуры в его сияющей обители на вершине горы Хара.

Убейдский период – эриду, урарту, арарат и аратта

Наряду с этими исторически засвидетельствованными вторжениями индоевропейцев, начиная с середины III тысячелетия и далее, существует предположение, что индоевропейцы или близкородственные им группы, как, например, предки хурритов, могли проникнуть на юг Ирака еще раньше, в IV тысячелетии до н. э. Группа народов, обычно относимых к культуре Убейд[94] (названной так археологами по современному названию места, где ими были сделаны первые находки, Телль-эль-Убейд), проникла именно в тот период в междуречье Тигра и Евфрата. Чаще всего полагают, что убейдцы пришли с иранского высокогорья, хотя некоторые авторитеты в настоящее время склоняются к мысли, что они переселились туда с севера Ирака.

Карта 3. Некоторые из основных водных путей из Эстонии в