Нижний Новгород. Полная история города - Юлия Валерьевна Гуцол

страдал неизлечимой болезнью. В конце произведения содержится короткая сценка, рассказывающая о том, как один питерский чиновник приехал в Шарпанский скит и похитил икону. Печерский описывал себя. «Опытный в делах подобного рода петербургский чиновник, войдя в шарпанскую моленную, приказал затушить все свечи. Когда приказание его было исполнено, свет лампады, стоявшей перед образом Казанской Богородицы, обозначился. Взяв его на руки, обратился он к игуменье и немногим бывшим в часовне старицам со словами: – Молитесь святой иконе в последний раз. И увез ее». Сам он уже не мог писать, приходилось диктовать жене, но ему нужно было это озвучить – раскаяние терзало писателя. К сожалению, умер Павел Иванович через два года после выхода книги, так и не дождавшись принятия закона о гражданских правах староверов.

Лишь при Николае II старообрядцы получили религиозную свободу. И уже в нашу эпоху, в 1971 году, Русская православная церковь согласилась с тем, что все обряды, и старые, и новые, введенные при Никоне, «равночестны и спасительны».

Хочется сказать, что старообрядчество являлось одной из экономических составляющих Нижегородской области. Это обусловливалось тем, что земля края не могла похвастаться плодородием, а выживать было нужно, поэтому в общинах практиковали золотошвейное, столярное дело, ткачество, роспись посуды, работу по металлу и т. д. Секреты многих народных промыслов хранили именно старообрядцы. Они отличались трудолюбием, дисциплинированностью, любовью к порядку, сообразительностью. Неслучайно многие купеческие династии – Бугровы, Блиновы, Мамонтовы и другие – были старообрядцами.

Ярмарка ли, торгово-промышленная выставка ли – везде в организации подобных событий одну из важных ролей играли купцы-староверы. Вообще старообрядческое купечество – это крайне интересное явление. Если вдруг какой-то купец испытывал финансовые трудности, то он мог найти помощь у своих собратьев, что позволяло снова встать на ноги. Собственно, взаимовыручка давала возможность многим старообрядческим родам процветать и развиваться. Кроме того, благодаря купцам-старообрядцам сохранялось историческое и культурное наследие – многие из них занимались коллекционированием рукописей, икон и пр. Посему тема купцов вообще и купцов-староверов в частности будет более подробно изложена в следующей главе.

Глава восьмая

«Лучшие люди на низ и верх ходят…»

Прибыль превыше всего,

но честь превыше прибыли.

Крылатая фраза нижегородского купечества

Нижегородское купечество прославилось на всю страну милосердием, благотворительностью, щедростью, готовностью прийти на помощь обездоленным и нищим. Купцы считали, что какие бы препятствия ни стояли на пути, всегда нужно приносить пользу отечеству, и впоследствии это окупится сторицей. Не зря большинство из них придерживалось четырех заповедей: добро наживать путями праведными, добытое употреблять с разумом, не жалеть доли для тех, кто в нужде, попусту не искушать судьбу. Поэтому имена свои они обессмертили великими делами, и помнят их до сей поры наравне с учеными, художниками и поэтами. Вклад в развитие Нижегородского края они внесли огромный.

Итак, в XIX веке основным экспортным товаром являлся хлеб. Давайте немного пройдемся по трем знатным родам нижегородских «хлебных королей»: Бугровы, Блиновы, Башкировы.

Основатель рода Бугровых – Петр, сын Егоров (1785–1859) – родился в деревне Тоскуйки, затем семья перебралась в Попово. Жил Петр не с матерью, а с мачехой, поэтому ему рано пришлось начать работать. Летом был сначала подпаском, потом деревенским пастухом. Зимой нанимался в работники в богатую семью Прохоровых, глава которой имел сапожную мастерскую и мельницу. Сообразительный Петр быстро научился валять валенки и шляпы и узнал азы мукомольного дела. Но спустя время ему пришлось уйти из этого дома, так как он и хозяйская дочь решили связать себя узами брака, а родитель невесты своего согласия не дал. Так что Петр увез девушку и тайно обвенчался с ней. Возвращаться в дом мачехи и отца он не хотел, на приданое можно было не рассчитывать, и чтобы обеспечить семью, Петр нанялся в бурлаки. Он быстро заработал репутацию добросовестного, непьющего (он из старообрядцев) работника, и его назначили сначала в «бугры» (типа бригадира группы из десяти бурлаков), а затем служащие Соляной конторы помогли ему перейти из бурлаков в грузчики государственных соляных амбаров, после чего его перевели в сплавщики казенной соли. Главное место соледобычи было Нижнее Поволжье, вверх по Волге шли груженые баржи, а вниз – уже пустые. И на них Петр стал возить в низовья Волги различный шерстяной товар – валенки, чулки, шляпы – и продавать. Польза получалась обоюдной: покупая у земляков товар, он помогал им зарабатывать, сам реализуя его потом значительно дороже. Так Петр скопил хорошую сумму денег. На тот момент оттаял и тесть, который поспособствовал, чтобы зятя приняли в крестьянскую общину и выделили место под дом. В 1828 году толкового Петра сделали головой Чистопольского приказа Удельного ведомства. В 1829 году он взял у ведомства в аренду четыре мельницы на реке Линде, заключив договор на восемь лет за небольшую плату. Так как мельницы были старые и не функционировали, к 1833 году Петр Егорович построил новую большую мельницу. Ее назвали «Попихой» в соответствии с деревней Попово, с которой она рядом располагалась. В это время произошел резкий спад стоимости зерна во всем мире, а вот цены на муку не снижались. Соответственно молоть муку из дешевого зерна было крайне выгодно. И Петр Егорович стал разворачивать свою деятельность – по течению реки он выстроил три мельницы: «Володиху», «Середнюю» и «Оголихинскую», и арендовал мельницу «Березовскую», а затем направил свое внимание на покорение другого притока Волги, Узолы, где поставил мельницы «Бычиха» и «Чаботиха».

Блиновский пассаж на Софроновской площади в Нижнем Новгороде. 1900-е

Большим авторитетом Петр Бугров пользовался и у своих единоверцев, что немало способствовало успеху в коммерции, ведь именно среди старообрядцев можно было найти поддержку и деловых партнеров. Одними из таких оказалась семья Блиновых – Андрей Блинов и три сына, Федор, Аристарх и Николай, крестьяне из села Николо-Погост, хозяином которого являлся князь Репнин. Они торговали хлебом и поставляли зерно на мельницы Бугрова. В 1838 году Петр Егорович переехал из Попова в Нижний Новгород, через два года туда же перебрались и Блиновы, они выкупили волю у князя и приобрели недвижимость в городе. Петр Бугров очень тепло, как к сыну, относился к Федору Блинову, который возглавил семейное дело Блиновых.

Так образовалось крепкое содружество Бугровых и Блиновых, с ними долгое время никто не мог конкурировать, пока не появились в Нижнем Новгороде Башкировы.

Церковь Святых Космы и Дамиана в