Читающее Средневековье - Вячеслав Олегович Шпаковский

не только «учебной программой» для обучения, но и предлагал широкий спектр популярных и легкодоступных материалов для проповедей, которыми могли воспользоваться священнослужители в своей «работе с населением».

5. Крокодил, поедающий человека. «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Интересно, что сообщения о некоторых животных, даже хорошо известных людям того времени, носят совершенно фантастический характер. Например, утверждалось, что гиены двуполы и потому нечисты. То есть они считались морально предосудительными зверями, поскольку, мол, обладают как мужскими, так и женскими половыми органами, и к тому же еще питаются человеческими трупами. В «Абердинском бестиарии», например, говорится, что гиена крадется по хижинам пастухов, что она может имитировать человеческие голоса и рыдания, чтобы обманывать людей по ночам, что она ест собак (собаки в бестиариях часто символизируют священнослужителей) и что у нее в глазах камень, который может заморозить любого человека или зверя, что попадутся ей на пути.

6. Слон, несущий на спине воинов. «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Лев также не был экзотикой для средневековой Западной Европы. Львов можно было увидеть в королевских зверинцах, а художники часто изображали их на церковных росписях и в скульптурах. Лев был царем всех животных и главным героем и средневекового бестиария, и реальной жизни. Недаром король Англии Ричард I получил прозвище Львиное Сердце, ибо смелость его была у всех на устах. Лев всегда был символом силы и мужества, поэтому его изображали в ногах у надгробных статуй – эффигий. А еще в бестиариях сообщалось о том, что это животное может спать с открытыми глазами, что делает его отличным стражем. Вот почему скульптурные львы так часто охраняют входы в различные здания. Впрочем, лев был не только символом Христа или королевской власти – он мог также мог символизировать сатану или антихриста. В этих случаях художники Средневековья изображали его в виде крайне свирепого и деспотичного зверя. Лишь с XII века лев постепенно сменил свой негативный образ на положительный и больше уже не воспринимался как один из символов дьявола.

7. Боевые слоны из «Рочестерского бестиария», 1230–1240 годы. Британская библиотека, Лондон

Дракон в Средневековье не был не мифическим существом, а считался вполне реальным. В западной традиции драконы – это силы зла или же хранители спрятанных сокровищ. Принадлежали они к семейству змей. Так, слово «драко» на латинском языке означает и змею, и дракона. Утверждалось, что у него такая твердая кожа, что пробить ее своим оружием может только лишь какой-нибудь герой или святой, потому тогда так и чтили Св. Георгия и Св. Михаила. Ну а пламя, вырывающееся у дракона изо рта, как считалось, было столь жарким, что могло расплавить даже золото, а уж отпугнуть даже самых храбрых людей – и подавно.

8. А вот здесь вполне реальная рысь соседствует с мифическим грифоном. «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Еще одно мифическое животное, широко представленное в средневековом бестиарии, – это единорог. Римский натуралист и философ Плиний Старший описал воображаемое животное в своей «Естественной истории», впервые опубликованной еще в 77 году нашей эры. Описания зверей у него основывались на старых знаниях, и безусловно принимались им на веру. Так, рассказывая о «единороге» или «монокоросе», Плиний изображает его свирепым животным, которое практически невозможно поймать живым. Тело у него лошадиное, голова оленя, ноги слона и хвост кабана. Вот такое чудовище у него получилось, и оно нисколько не похоже на того милого легендарного животного, которое мы встречаем сегодня в книгах Джоан Роулинг! Поймать же его можно лишь следующим способом: охотник должен отвести девственную девушку туда, где живет единорог, и оставить ее там одну. Единорог, ведомый запахом целомудрия девушки, обязательно к ней придет, положит голову ей на колени и заснет. Только так охотнику удастся приблизиться к единорогу и либо его убить, либо связать и поймать живым.

9. Кошки и мышки. «Нортумберлендский бестиарий». Музей Дж. Пола Гетти, Лос-Анджелес

Со временем единороги стали символом чистоты, а вот охотились на них исключительно из-за целительной силы их рога. На пирах рогом единорога пробовали подаваемые напитки, определяя таким образом, есть ли в них яд. Ну а торговля рогами нарвала, выдаваемыми за рога единорога, только укрепляла веру людей в то, что они действительно существуют.

Верили в Средневековье и в птицу феникс, сгорающую в огне и возрождающуюся из пепла. В ней видели метафорический образ воскресения Иисуса Христа и символ бессмертия. А еще феникс напоминал людям о надежде на искупление после того, как они согрешили, а грешить им тогда приходилось довольно часто, буквально на каждом шагу, хотя очень часто и не по своей воле. Просто тяжелая у многих из них была тогда жизнь…

10. Еще одно изображение домашней кошки из «Псалтыри и бестиария Питерборо». Библиотека Стэнфордского университета, Калифорния

В целом, говоря о бестиариях Средневековья, бессмысленно пытаться идентифицировать каждого из тех странных зверей, которые там встречаются, или искать, где в них ложь, а где правда. Вместо этого бестиарии следует рассматривать в качестве важного инструмента познания духовной жизни людей средневекового общества, их творческого воображения и фантазии.

Глава 14. Самая сложная поэзия в мире…

Гибнут стада,

родня умирает,

и смертен ты сам;

но знаю одно,

что вечно бессмертно:

умершего слава.

Старшая Эдда. Речи Высокого

(Пер. А. И. Корсуна)

1. Обложка «Кодекса Рун», ок. 1300 года. Арнаманская коллекция. Библиотека университета Копенгагена

А теперь, после знакомства с религиозной литературой Средневековья, давайте мысленно отправимся на Север Европы, в Скандинавию, чтобы встретиться там с… поэзией скальдов – поэтов-сказителей обитавших там северных народов и прежде всего тех же викингов. Как раз в эпоху Средних веков она там и расцвела, причем почему-то ее иногда называют самой сложной поэзией в мире. Почему так? Дело в том, что стих, который просто рифмуется, с точки зрения скальдов, – это еще не стих. Скальдический стих должен был быть украшен средствами звуковой выразительности, например внутренними рифмами. А еще поэты-скальды прибегали к очень сложной и вычурной манере красочных наименований окружающих их предметов. Так, корабль они могли назвать «конем моря», «плугом моря», «домом моряков» и даже «вепрем моря».