Трагедии - Еврипид

речи. В переводе Анненского эти политические мотивы еще больше подчеркнуты.

753

Исчадие Сисифа — Одиссей (см. примеч. к «Киклопу», ст. 104). В подлиннике сказано (ст. 526) не «ищет славы», а «заигрывает с чернью» — ср. выше, примеч. к ст. 339 — 343.

754

К спорам о врожденной или добытой ученьем мудрости см. «Гераклиды», ст. 327 сл., и примеч. к «Андромахе», ст. 766 — 776.

755

Олимп — фригиец, легендарный мастер игры на флейте. Флейта считалась экстатической музыкой, возбуждающей страсть, в данном случае — Парисову.

756

Точнее: «Тебе — иное плавание, и ты еще вспомнишь отца».

757

У воды — т. е. «у (жертвенных) возлияний».

758

Другие дочери в Микенах у тебя. — Эпическая традиция («Илиада», IX, 145, 287) знала трех дочерей Агамемнона: Хрисофемиду, Лаодику и Ифианассу. В трагедии V в. Лаодика уступила место Электре, Ифианасса — Ифигении (ср. ст. 460, где Анненский вопреки оригиналу употребляет имя Ифианассы).

759

Братьев сестру небесных — Елену, сестру Диоскуров.

760

Сомнение в божественном происхождении Елены (ср. «Елену», ст. 17 — 21, и примеч. к ст. 256).

761

Мотив недовольства воинов Ахилла вынужденным бездействием есть и в «Илиаде», XVI, 202 — 206, — правда, здесь причиной является самоустранение оскорбленного Ахилла от боев.

762

Сипил — гора в Лидии, именем которой Еврипид называет и царство Тантала.

763

Иль попросить меня не мог Атрид... — Остаток ранней версии мифа, использованной, вероятно, Эсхилом и Софоклом, по которой Ахилл заранее согласился на вызов Ифигении под предлогом бракосочетания с ним и даже сам принял участие в ее жертвоприношении. Эта же версия отражена в ст. 1568 сл., Еврипиду не принадлежащих.

764

«Дифирамбический стасим»: хор вспоминает свадьбу Пелея и Фетиды. Антистрофа II переведена по устарелому тексту: вернее представлять, что пелионские кентавры принесли на пир пророчество Хирона о будущем величии Ахилла, но Аполлон и Вакх при этом не упоминались.

765

...убил Тантала... который моим был первым мужем... — Этого Тантала не следует путать со знаменитым грешником, отцом Пелопа и предком Атридов; это — двоюродный брат Агамемнона, сын Фиеста, брата-врага Атрея. Об этом первом браке Клитемнестры есть сообщения, кроме Еврипида, в более поздних источниках. Возможно, что такая версия идет от Стесихора, который причину всех бед, происшедших с дочерьми Тиндарея, видел в его забывчивости: Тиндарей забыл вовремя принести жертву Афродите, и за это богиня сделала его дочерей двух- и трехмужними. Братья Клитемнестры (они же — Зевсово исчадье) — Диоскуры Кастор и Полидевк.

766

Пусть жребий нам укажет жертву-дочь! — Здесь, как и выше (ст. 90 сл.), Еврипид умалчивает о той версии мифа, по которой именно Агамемнон обязан был умилостивить Артемиду за свою похвальбу, — тем труднее становится положение полководца и тем очевиднее — жестокость его решения.

767

После этого стиха в рукописях следует еще три, обычно исключаемые современными издателями:

1430. Не допущу я, чтобы неразумья

Ты жертвою погибла; в божий храм

Отправлюсь я во всеоружье этом

1432. И буду ждать прихода твоего.

(Перевод Ф. Ф. Зелинского)

Эти ст. 1430 — 1432 в самом деле очень похожи на позднюю вставку, так как по содержанию они только повторяют ст. 1425 — 1428, но к тому же содержат оценку поведения Ифигении («неразумье»), несовместимую с совершаемым ею подвигом.

768

Стой справа... — Точнее: «возложи на алтарь правую руку...»

769

Антистрофа II в оригинале не дает полной ритмической симметрии к строфе II; в переводе симметрия совершенно нарушена, так как Анненским была принята ненужная перестановка текста.

770

Содержащийся в рукописях эксод не является творчеством Еврипида. До ст. 1578 он написан, по крайней мере, в античное время, но неумелое подражание рассказу вестника в «Гекубе» исключает авторство Еврипида; со ст. 1578 начинается сочинение византийского поэта, которого начитанность в античных авторах не избавила от множества метрических и грамматических ошибок. Подлинная еврипидовская «Ифигения» завершалась появлением Артемиды, объявляющей Клитемнестре исход жертвоприношения — перенесение Ифигении в Тавриду и подмену ее на алтаре ланью: из этого эксода сохранились четыре стиха у позднеантичного автора Элиана:

Ахейцам в руки я слепые лань

Красиворогую вложу; они же,

Ее зарезав, будут говорить,

Что дочь твою они заклали жертвой.

(Перевод Ф. Ф. Зелинского)

Причина, по которой подлинный финал пропал и был заменен подделкой (или потому и пропал, что был заменен), неизвестна.

771

...безумьем Геры охваченный... — Согласно мифологической традиции, ревнивая Гера поразила Диониса безумием, когда он был уже юношей; Еврипид же изображает здесь дело таким образом, что гнев Геры обрушился на Диониса еще в раннем детстве. Такой вариант мифа объясняется, вероятно, тем, что одной из сценических функций «папаши» Силена была роль няньки при маленьком Дионисе. Таким он был изображен, например, в недошедшей сатировской драме Софокла «Дионис-младенец».

772

Ореады — горные нимфы.

773

...сраженье с рожденными Землею. — Если участие Диониса в битве богов с гигантами («рожденными Землею») не противоречит мифологической традиции, то «подвиг» Силена — пустое бахвальство: Энкелад был сражен Афиной.

774

Малея — мыс на крайней юго-восточной оконечности Пелопоннеса.

775

...Царя морского дети... — Согласно «Одиссее», только Полифем был сыном Посейдона.

776

Алфея — жена калидонского царя Энея, родившая от союза с Дионисом Деяниру, будущую жену Геракла.

777

Сисифов сын. — Существовала версия мифа, что Антиклея, мать Одиссея, еще до своего замужества сошлась с Сисифом, от которого и родила Одиссея; таким образом,