Ангелы поют на небесах. Пасхальный сборник Сергея Дурылина - Сергей Николаевич Дурылин

Дюрера): «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). Образ Серафима Геликонского во многом выражает авторскую идеологию и отчасти даже превращается в альтер эго писателя, что вовсе не отменяет иронию и юмор как обертоны образа. Факты личной биографии Дурылин преобразует в материал для создания образа Серафима: самого Дурылина облыжно обвиняли в отречении от священнического сана и называли попом-расстригой. 15 стих 11 главы Апокалипсиса, который Дурылин сжимает до имени героя, кратко определяет сущность философии Дурылина о радостном преображении земного существования в Небесное Царство Невидимого града Христова. (Прим. сост.)

7

Гарус — род грубой шерстяной пряжи. (Прим сост.)

8

Пеун — петух (устар.).(Прим. сост.)

9

Аможе вси человецы пойдем — куда все люди отправляются (здесь: смерть) (церк. – слав.). (Прим. сост.)

10

Вящему — большему (церк. – слав.). (Прим. сост.)

11

Поликовались — поцеловались, облобызались. (Прим, сост.)

12

К преткновению удобопретыкающихся — здесь: к соблазну легко соблазняющихся (церк. – слав.).(Прим. сост.)

13

Ясак, согласно Далю, особый колокол при церкви, с помощью которого дают знак звонарю, когда благовестить и звонить, а когда перестать (Прим. сост.).

14

Диарий — дневник. (Прим. сост.)

15

Цитата из Архангельского гласа в праздник Благовещения. (Прим. сост.)

16

Цитата из 50-го псалма. Псалом читается перед началом вечерней и утренней службы. (Прим. сост.).

17

Протоиерей Павел Евлампиевич Матегорский и Григорий Евлампиевич Потягаев имеют одно отчество – от Евлампия (по-гречески буквально – благородно блистагций). В их отчестве Дурылин обыгрывает общий христианский смысл их жизни – возжечь лампаду веры в сердцах людей. Этот смысл усиливается также и именами (Павел – от апостола Павла, Матегорский – мотив прославления Богородицы: мать на горе; Потягаев – распрямление, движение изнутри вовне, тяга к чему-то вне себя). (Прим. сост.)

18

Ибо звезда от звезды различается в славе (церк. – слав.). (Прим, сост.)

19

Речь идет о преображении Господнем на горе Фавор (Мк. 9: 3). (Прим, сост.)

20

Стих из псалма 67. Поется на Пасху, многократно повторяясь. (Прим, сост.)

21

Канон пасхальный, песнь 1-я: «Христос бо воста, веселие вечное».(Прим, сост.)

22

«Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!», стих 24 из псалма 117. Поется на Пасху, многократно повторяясь. (Прим, сост.)

23

Стихира праздника Пасхи Христовой, глас 5: «Пасха красная, Пасха, Господня Пасха!..»(Прим, сост.)

24

Слова из воскресного тропаря 3-го гласа. (Прим, сост.)

25

РГАЛИ. Ф. 2980. On. 1. Ед. хр. 201. Л. 50. Публикуется впервые. (Прим. сост.)

26

Цветная Триодь — книга песнопений, содержащая службы от Пасхи до Недели всех святых (церк.). (Прим. ред.)

27

«Как сейчас, помню ее комнату в богадельне с портретом румяного офицера и кисейной дамы – ее и мужа. Она была в Севастопольскую кампанию сестрой милосердия по призыву Пирогова». (Прим. Г.Н. Дурылина, брата писателя.)

28

Эта Елена Демьяновна, в кружевном чепчике, с ручками в голубых жилочках, была чудной доброты и благородства старушка, наша семейная любимица. Помню однажды мама угощала ее мочеными яблоками, а она была так добра, что не хотела есть одна и, отведав маленького яблочка, другое положила в карман для старушки-приятельницы, да, позабывшись, и села на него. Под нею сделалось мокренько. Старушка была смущена до слез. Мы приметили, что мокренько, и глазами перемолвились друг с другом: «Елена Демьяновна „опрудонилась“, но мы так ее любили, что и виду не подали, что заметили грешок. Не подала виду и мать. А старушка, уверившись, что сраму не произошло и не замечено ничего, обозлилась. (Прим. Г.Н. Дурылина.)

29

Она никогда не носила очков. (Прим. С.Н. Дурылина.)

30

Ср. пояснения «красного звона» у М.И. Пыляева: «„Красными“ колоколами называли такие, которые имели звон красный, то есть хороший, усладительный, веселый; красные колокола – то же, что красивые, благозвучные. В Москве, в Юшковом переулке, существует церковь святителя Николая „у красных колоколов“; этот храм более чем два века славился своим „красным звоном“. Есть в Москве еще другой храм, за Неглинною, на Никитской улице, известный под именем „Вознесенье хорошая колокольница“» (см.: Пыляев М.И. Исторические колокола // Старое житье. СПб., 1897. С. 288–320). (Прим, сост.)

31

По народному представлению, на Илью-пророка, т. е. 20 июля (2 августа), часто случается жаркая погода с грозами, чего нельзя сказать о дне празднования Николы летнего (вешнего) – 9 (22) мая.(Прим. сост.)

32

Егорий— Георгий Победоносец, часто изображаемый на иконах всадником на белом коне. (Прим, сост.)

33

Средовек — человек среднего возраста. (Прим. сост.)

34

Азям — старинная верхняя одежда крестьян в виде долгополого кафтана. (Прим. сост.)

35

Об образе Спаса, как важнейшей иконе в своей жизни, Дурылин пишет, вспоминая детство: «Зал (или „залушка“, как звал отец) была самая большая комната в доме <…> У него был настоящий Хозяин, никогда его не покидавший: большой старинный образ Спаса Нерукотворенного в правом углу. Перед темным Ликом горела неугасимая лампада.

Здесь, в этом переднем углу, было заветное место всего дома; и всей семьи.

Здесь, перед старинным Спасом, приходское духовенство „славило Христа“ в Рождество, пело „Христос воскресе“ в Светлый праздник, молебствовало Николе в именинный день отца. Здесь крестили тех из детей, кто родился слабым и кого боялись нести в приходской храм. Здесь, под Нерукотворенным образом, благословляли образами сестер, выдаваемых замуж. Здесь совершали напутственные молебны перед отправлением в путь, далекий или близкий, всей семьи или одного из ее сочленов. Здесь служились и благодарственные молебны при возвращении из пути и при других радостных событиях.

Этот Спас прибыл с