Ангелы поют на небесах. Пасхальный сборник Сергея Дурылина - Сергей Николаевич Дурылин

до последней минуты, и ты сияешь, и ты красуешься, и блещешь, и трепещешь от любви Божией, милая, светлая, благословенная жизнь! Вся покрыта росою Божией, вся омытая Кровью моего Спасителя, лучезарная, чистая, без конца и без меры, без смерти, без горя, без потери. Свет Воскресения Христова открыл твою истину, и будущее твое слил с настоящим и прошедшим в одном сознании счастья бесконечного! О, когда бы остановить эту минуту! О, когда бы навсегда удержать в душе эту гармонию, и начать бы жить, и не кончить жить – с одним этим словом, с одним этим чувством: «Христос воскрес! Христос воскрес!»

Валерий Брюсов

В старинном храме

В этой храмине тесной,

Под расписанным сводом,

Сумрак тайны небесной

Озарен пред народом.

В свете тихом и чистом,

В легком дыме курений,

Словно в мире лучистом,

Ходят ясные тени.

Слышно детское пенье,

Славословие светам,

В сладкой смене молений

Умиленным ответом.

А вдали в полусвете

Лики смотрят с иконы,

К нам глядят из столетий

Под священные звоны.

29 августа 1899

Песня сборщиков *

Пожертвуйте, благодетели,

На новый колокол —

Глас Господень.

Звон колокольный

С напевом ангельским

Дивно сходен.

Святые отшельники

В виденьях слышали

Лик небесный;

Святые отшельники

Верно запомнили

Нездешние песни.

Наш звон православный

Напевом ангельским

Поет и трубит.

Пожертвуйте, православные,

На новый колокол,

Что́ милость будет

Вас Бог не забудет

24 августа 1898

«Звон отдаленный, пасхальный…»

Звон отдаленный, пасхальный,*

Слышу сквозь завесу дней.

Тихо бреду я, печальный,

В мире вечерних теней.

Звон отдаленный, пасхальный,

Ближе, прозрачней, слышней…

Тихо бреду я, печальный,

С горестной думой о Ней.

21 марта 1896

Поликсена Соловьева

Ранняя обедня

Еще не дрогнул сумрак предрассветный,

Еще душа меж бдением и сном,

А мерный звон, призывно-безответный,

Как дождик, падает за дремлющим окном.

Забрезжил свет над белой колокольней,

Дрожит веревка в ангельских руках.

Все жертвенней заря, все богомольней

Льет алое вино в рассветных небесах.

Завеса храма таинство скрывает,

Кровь пролилась, возносится потир,

И Кто-то любящий, простив, благословляет

Безумный и несчастный мир.

<1923>

Воскресенье

Ты видишь – белая ограда,

И кипарисов темный ряд.

В прохладе утреннего сада

Они гробницу сторожат.

Туман сползает паутиной.

Как возглас острый и немой,

Деревья черною вершиной

Пронзают воздух голубой.

Так было все, и снова стало:

Рассвет и тени от камней…

Душа, поверив, не устала

В пыли и зное долгих дней.

И вот, как встарь, опять свершилось:

Сверкнул гробницы узкий вход,

И камень пал… Все озарилось,

И Он воскрес, и Он идет.

Как драгоценной цепи звенья,

Над осиянной головой

Сверкают вещие мгновенья,

Восторг пылает заревой.

А ты, блаженный, ослепленный,

Внимаешь пенью белых крыл.

Он смерть попрал, Преображенный,

И, побеждая, – победил.

Сказания русского народа, собранные Иваном Петровичем Сахаровым

Народные праздники и обычаи. Замечания старых людей по дням и неделям

Святая неделя

Святая неделя называется у народа: великоденскою, славною, великою и радостною. Первый день Пасхи они называют: Велик день, утро вторника: купалищем, пятницу: прощеный день, субботу: хороводницы. Поселяне Черниговской губернии эту неделю называют гремяцкою.

С Святой недели начинаются городские и сельские гулянья, разыгрывание хороводов и окликание весны. В Туле гулянье называется тюльпою.

В первый день Святой недели поселяне Тульской губернии выходят смотреть на играние солнца. Взрослые мужчины выходят смотреть на колокольни, как будет играть солнце; а женщины и дети наблюдают появление его на пригорках и крышах домов. При появлении солнца дети поют:

Солнышко, ведрышко,

Выгляни в окошечко!

Твои детки плачут,

Сыр колупают,

Собакам бросают;

Собаки-то не едят,

А куры-то не клюют.

Солнышко, покажись,

Красное, снарядись!

Едут господа бояре

К тебе в гости во двор,

На пиры пировать,

Во столы столовать.

По замечаниям поселян, появление солнца на чистом небе и его играние предвещает хорошее лето, благополучный урожай и счастливые свадьбы. Старушки, при появлении солнца, умываются с золота, серебра и красного яйца, в надежде разбогатеть и помолодеть. Старики расчесывают тогда же свои волосы с причитанием: сколько в голове волосков, столько бы было и внучат.

В понедельник Святой недели в Туле и других местах выходят на кладбища похристосоваться с своими и погоревать о житье-бытье. Здесь вдовушки, помышляющие о замужестве, часто находят себе женихов. В старину на могилки выхаживали всей семьей и пировали до вечера. В Шенкурском и Вельском округах хождение на кладбище называется на горы итить.

Во вторник Святой недели утром народ исправляет купалище. Молодые и старики обливают холодной водой тех, которые просыпают заутреню. В указе Правительствующего Синода 1721 г., апреля 17, находим строгое запрещение сего обычая: «В Российском государстве как в городах, так и в весях происходит от невежд некоторое непотребство, а именно, во всю Светлую седмицу Пасхи, ежели кто не бывает у утрени, такового, аки бы штрафуя, обливают водою и в реках и в прудах купают; и хотя простой народ делает себе будто за забаву праздничную, однако от той суетной забавы делается не токмо здравию, но и животу человеческому тщета; ибо оным от невежд купанием в глубинах иногда людей потопляют, или разбивают, а сонных и хмельных внезапно облиянием ума лишают».

В Белоруссии на Святой неделе поют великоденные песни под окнами, ходят играть с музыкою по домам. Таких песенников называют: волочебниками, а запевал: починальниками. В Минской губернии и окрестностях местечка

Юрьевичи пляшут на игрищах: метелицу и завейницу.

На прощеный день в Тульской губернии сзывают